第五人格空军叫啥_第五人格空军陌兮

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在我们的成长过程中，一定会有帮助、支持、 教育 自己的人，而这些人，会是你成长中的引路人，他们会带你走向更美好的明天。下面给大家带来一些关于高三有些 作文 范文 引路人，希望对大家有所帮助。

高三 优秀作文 范文引路人 1

诗人们赞美老师是辛勤的园丁，是燃烧的蜡烛，是黑夜中的明灯，是我们成功道路上一位功不可没的人。我们顽皮时，老师会严厉的批评我们;我们成功时，他和我们一起分享成功的喜悦。在那么多老师中，我印象最深的是我曾经的语文老师——王老师。

王老师已经四十出头了，虽然王老师个子不高，但是十分温柔，脸上时刻带着亲切的笑容。王老师戴着一副正方眼睛，眼中闪烁着智慧的光芒。她有一口流利的普通话，我最喜欢听王老师讲课了。

我至今记忆犹新的是王老师对我的一次“算不上批评的批评”。记得有一次上课，我从同学那里借来一本《福尔摩斯探案集》，上课时想拿出来看一页，反正也不会有什么大影响的。我心想。没想到看完一页，正到精彩处，就断了，我不高兴地翻到了下一页，津津有味地看了起来。就连老师走到我的面前都没有发现。“哎!”同桌捅了我一下，我不耐烦道：“拍什么拍?没看见我在看书呀?”“施芷君，看什么书呢?给王老师看看好不好啊?”我抬起头，下意识的把书往桌肚里塞，王老师向我伸出了手，我抿着唇，慢悠悠地把书递给了老师。王老师眉头紧锁，全班五十二双眼睛都看着我。我知道，这本书是肉包子打狗——有去无回了。“下课后到我办公室来一趟。”王老师拿走了书，有继续开始上课，而我却一句也没听进去。下课铃响了，我尾随着王老师的脚步来到了办公室，每前进一步，心跳就加快了一拍，心中就像十五个吊桶打水——七上八下的。我心中不由紧张起来，王老师会怎么样批评我呢?走到王老师办公室门口，我轻轻地喊了一声 报告 ，脸红的都能滴血了，慢吞吞地走到了王老师的办公桌面前。我以为王老师会雷厉风行地批评我，准备接受狂风暴雨般的批评，于是埋下了头，看也不敢看老师一眼，恨不得立刻找个地洞钻进去。没想到，老师抚摸着我的头，意味深长地对我说：“爱看书，是好事。但是再怎么爱看书，也不能上课看呀，你说对不对?”我轻轻点了点头。王老师把书递给了我，我惊讶地抬起头，只见王老师严肃地说：“书先还给你，下次上课不能再看了，知道了吗?”我接过了书，木讷地点了点头，心中顿时百感交集。

是老师为我们打开了知识的宝库，是老师照亮了我们前进的道路，是老师教会了我们做人的道理……用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是我最爱戴的王老师。

高三优秀作文范文引路人 2

人生就像一杯茶水，需要慢慢泡，而泡茶的人不是自己，也不是陌生人，而是自己的父母……

人们常说父爱如山，母爱如水。而山水之间，最温暖、最安全的地方就是你待的`地方啊!

爱，也许是母亲的一声叮咛，你是否听过，是否听过母亲那听似唠叨的话语。你是否和母亲因为一点儿小事，而跟母亲争执……我相信我们都有过。你是否会想起当你还在呀呀学语时，母亲正跟在你身后，生怕你碰着、 摔跤 ，捧在手你怕掉了，含在嘴你怕化了，这些我们都考虑过吗?

爱，也许是父亲一次次轻抚，你是否在意过，是否理解过父亲因怒上了极点，才不忍心的打你几下，你是否憎恨过，你有没有因父亲打了你而离家出走过，我相信我们都有过。你是否会想起你小时候坐在沙发上和父亲戏弄的情景;你是否因为玩腻时，你嚎啕大哭起来，父亲用各种 方法 安慰你，你思考过这一切的一切吗?还要继续任性下去吗?

是的，我们欠父母的：我曾经因打扫室内卫生，做家务而向妈妈列个清单索要报酬，然而正当我要睡觉时，发现枕头前有一份我的“报酬”，“报酬”里装着一封信，我打开信封“你十二年来的生活费0元，十二年来的衣食住行0元，总计0元”

爱，是润滑剂，是人世间最精美的语言，而爱的奉献着是父母啊!

我们难道还不能从这体会到什么吗?我从现在开始，不和父母拌嘴，不管每天作业多还是少，自己是累还是轻松，争取每天给父亲泡泡脚，给妈妈梳一下头发，看看妈妈为了自己白了多少头发，额头上增加了多少皱纹……

时光匆匆，人生的12年光阴已被甩在地下，随风飘动，而人生的引路人依旧不离不弃的陪伴着我们，让我们尽情的为他们歌唱吧……

高三优秀作文范文引路人 3

为君——王师。是子从母之手受吾手，忆君之手，则其暖而绵柔，犹不之为君牵，亦怯生生之不从君入教室，是日，日火辣之，五深所钟……十深所钟往矣，朕犹以两手推君不前挪一步，君既无怒，而欲坐与我最起了手变兔、变心形之戏，我笑矣，吾始好上了幼儿园，或寒暑皆呼要去学校，公即我之引导人，为君使我胜其，学得勇敢，倾心于学，倾心于同，倾心于师。

君与我学之信;君与我家乐;君之抵掌谈语，君之去就，我永远之而深埋在我的.心底……公即我之高师。

一日开学，我与母亲之言。一入办公室，我则见一位师坐在一把椅子上给一位小朋友名，其笑我觉甚切!颇温!遂及我名矣，余趋前，师向我笑，余亦谓师开心一笑，师问我姓名、年……余并对。吾惧与生人语，然此一次，我不但不畏惧，庚之甚切。

报了名，我开开心心之入教室，“也，许多人兮!我所坐?”。”且思不意至讲坐直被绊了个趔趄。诸生亦自至余，满室爆出也嘻哈的笑声，我心中委屈极矣，“噫”哭。即于是时，温柔之高夫子至于我之侧，轻之抚臣，以手轻轻拭吾目也泪，还我讲笑话听。吾不复哭矣，冲师微微一笑，师亦归我一笑，吾知，则是天下最美、至诚、至温柔之笑。公即我之道导人，在君之伴下，我年年得，“以好学”、“四善少”、“榆次区百强”“少年之星”，可谓得之之全势德智体。

为君者——乔师，刘老师，李先生。为诸公一步步引我之所思，公即我之道导人。

记七年级期末，吾之功失道之轨辙，考其词往往使臣大 死机 ，予谓学者觉也虚者难，为己之不竞也。而乔子屡言：“败乃成功之母，但肯用功，必定见虹。”刘子一使臣合班领读同一;李夫子一一讲着一做题之节、法二。臣望君臣之面，眼眸中辄出望之光，然则和可亲，是使我心倍，君辈助我“拾回”之失已久之自信。虽小不其，而吾师之言铭，决不馁矣，终，吾之功有明之大者重。公即吾心之引人，亦将为我来世引路人，吾将于诸公之指下，学人得知。

引导人，一真道者引人，使我终将不常。

高三优秀作文范文引路人4

有一份感情，没有天空的辽阔，却足以让我们铭记于心;有一份恩情，没有大海的深沉，却教我们不敢忘记;有一份热情，没有高山的`豪迈，却让我们潸然泪下。

几度回眸，看到的都是您充满爱和期待的眼神，仰目眺望，您那憔悴的身影已深深嵌入我们的脑海中。三尺讲台，一片热忱，您总是毫无保留地把自己的知识传授给我们。

作为班主任，批评教导学生是常有的事情，但她从不因为学生犯了什么严重的错误而用不平等的眼光看待他们，对于她来说，(3)班的每个学生都像是他的孩子。这样豁达大度的心胸，总是与我们融洽相处，给我们以生气勃勃，质朴开朗的良好印象，产生很强的亲和力，达到言教难以起。她总以温柔的目光看着我们，从未用尖锐的语言与我们对话。在我们刚到这个班里的时候还会叫我们一个个去与他聊天谈心，尽管花费了她大量的时间。同学们如果有不懂的问题去询问她，更是会做到有问必答。而且付老师做事情正可谓是井井有条，她会把一天要做的事情写到纸上，做到一条划点一条。就连家长麻烦付老师转达给学生的事情，付老师都会逐条列在纸上，然后逐个通知，从未抱怨过麻烦。

那一年，高一第一学期两次的月老结束。那时的我们面临的是滚动，很残忍，原本对滚动没什么感觉的同学也开始慌了。都怕自己滚下去，但是谁又能阻挡它呢?

付老师也无法阻挡滚动，她开了一次班会。时间很长，有欢笑，也有泪水。具体是怎么样不太记得了，只知道付老师带着我们玩游戏，讲 故事 。同学们很开心，也许那时候谁也不知道开心结束就是泪水的蔓延。

游戏结束后付老师说了一些关于滚动的事情，然后是对一些同学的勉励。心情很沉重…很沉重…之后在结尾时让同学自己上来说一些自己的感受。而说这些感受的时候，女同学不是流着泪说就是泪水在眼眶里打转的说。男同学很刚，毕竟，男人么。我记得我的好朋友说：现在的离别不是永别，总有一天三班还是最完整的三班!我呢在台下笑着给他鼓掌。他为什么这么说呢，因为那不仅是对同学们的鼓励，更多的是对他自己的一种激励!付老师在旁边看着，眼眶里也似乎有泪水掩藏…

滚动后不知多久了，当初的一个女同学问我：三班怎么样了?付老师是不是还是那么好?我笑着回应。

……

冬至 了，那年的冬至我们是在学校过的。付老师还是一如既往地早早地来，手里还提个袋子，然后把那个袋子交给班长，随即对班长说了些什么。然后班长拿起袋子，就开始一个一个掏，一个一个发。掏的是什么?饺子!发的是什么?饺子!到我这就变成糖了……我还在诧异中…付老师就有到我身边对我说：因为你是民族孩子，那些饺子是给汉族孩子发的，所以我就给你发了些糖。我一听就觉得她心思细腻，然后我说：我百无禁忌。老师一笑，就给发了饺子…

饺子是怎么来的呢?听别人说啊，是付老师早早起来包的，他和她丈夫两个人早早起来包的。听了这些，我们还能说些什么呢。

高三优秀作文范文引路人5

“小时候我以为你很美丽，领着一群小鸟飞来飞去;小时候我以为你很神奇，说上一句话也惊天动地!长大后我就成了你，……”

歌声激荡着我的青春岁月，那时的我就仰慕于神圣的教师职业，希冀成为歌中那美丽的角色。于是，怀揣着满腔热情和赤诚，来华模中学，登上三尺讲台，圆我的教师梦。工作不满两年，在我们的华模，我不仅深深感受到为人师的艰辛和压力，更多的还是艰辛压力背后那无法释怀的平凡和奉献。正像歌里所唱，“长大后，我就成了你，才知道那教室放飞的是希望，守巢的总是你;长大后，我就成了你，才知道那块黑板，写下的是奉献，擦去的是名利。”

身为教授的当代作家贾平凹有一幅 对联 时时鞭策着我：百无聊赖何为教，一事无成怎做授。21世纪，新时代教师的寄托是什么?精神支柱何在?在我看来，两字回答足矣，那便是看似轻实则重的“师德”。

如果说，教育是太阳底下最光辉的事业，那么师德是教育的光辉;如果说教师是塑造人类灵魂的工程师，而师德就是教师的灵魂。师德是人梯，给求学的攀登者以无穷的帮助;师德是绿叶，衬托着千万朵桃李之花尽情地开放;师德是渡船，搭送着求知者驶向成功的彼岸;师德是彩虹，是驿站，是理想之火，生命之光，是教师的人格魅力，是教育的全部生命。

我为什么成为一名教师，我要做一名什么样的教师?这是师德的实质。在物欲横飞金钱至上的今天，越来越多的人对金钱趋之若骛。人们总以一种功利目的看问题、做事情。而教师这一字眼使它自然呈现出几许平淡，原本就与世风格格不入。有人这样形容教师的生活：吃的清淡，穿的素淡，出去办事遭人冷淡，就像蜡烛，一生半明半暗。这种平淡与膨胀私欲的碰撞使污浊之风吹进了这方净土，凡事讲究利益，对付出片面地衡量回报，当学生不满其意时，浮躁草率地敷衍应付，甚至粗暴极端地蛮横处理。这怎与 “教师”这神圣字眼相符合，怎能让“师德”这沉沉的词语所承受得了啊!

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找一篇话题为反省的五百字初中生作文

一 、这一年，我们一起长大 无名的烦恼越积越多，稚嫩的我们习惯在家人的庇护下躲藏着成长。远离了家人的我们，彷徨失措，彷若迷失的羔羊。查遍了所有图书，却没有拯救我们的方法，问遍所有的朋友，却没人能给予我们帮助。尝试着独立的我们，只能作茧自缚，迷失自我。

直到2月19号，那天的我们，终于接触了传说中的大学军训。脱去时尚亮丽的服装，换上军服，走进阳光，走进军训场。这里固然没有硝烟，也没有灼人的烈火，但开始的，是独立自强的生活。脚站麻了，脸晒疼了，无人在意，颤抖麻木的脚，却听从心中的执念，坚持。只为并肩作战的同学们，只为共荣辱的集体。恍若长大，是一刹那间的事情。曾经彷徨无措，没有目标的我们，在十几天的军训生活，懂得了心与心的交流，懂得了感谢，也懂得了感动。在这个不是收获的季节，我们却收获了成长。在父母嘘寒问暖的电话声中，我们终于可以自信轻松的回答他们：“我很好，你们放心！”

对我们这些刚走出温室的大学生而言，军训就像杯没加糖的苦咖啡，苦涩却提神。它让我们知道前途不会是暗淡的，理想也不再是遥远的。我们走过的每条路上，都会留下自己的足迹，自信，健康，坦荡，而充实。经历过军训的我们，会以崭新的姿态迎接人生新的一段征程。这一年春天，我们一起长大。

二、迷彩军训，无悔的温度渐渐升高，太阳从云朵后露出久违的脸，珠海的阳光依旧是如此的晃眼、扎人。在训练场上挺立了一天，身上的军服湿了又干，干了又湿，冷风拂过，不由有种战栗的冲动。

训练的辛苦不可言喻，站军姿、踏正步、走方阵……高强度的训练往往考验着我的极限，晃眼的阳光让我有一瞬间的停顿，但我不能停下，即使再累，我也不能延误我的动作，这是教官的要求，不可违背。军训的第一天，教官就告诉我们，“军人要做的第一件事，就是服从命令”。军训一天，我就是一个军人，上级的命令就是我行为的准则。

人家都说我们90后是娇惯的代名词，但我想用行动告诉他们，我们90后，是严于律己的代言人。军训是一个成长的契机，它给予了我锻炼的平台，让我强健了体魄，感悟了人生。军训不仅仅提醒了我要敢于战胜自我、面对人生，还教会我做一个严于自律的人。“一人犯错，众人受罚”，这不是威胁，这是一个因果，无论是学习还是工作，我们都离不开集体，有了集体当然就要有纪律。如有一人出错，影响的就是整个集体的形象乃至荣誉。由零零散散到整齐化一，只有每一个人都做到严于律己，才能有一个出色的集体。纪律中有我，纪律中有你，纪律中有无穷的战斗力，一切行动听指挥，步调一致得胜利。

他人笑我太轻狂，我笑他人看不穿。90后的我们确实稚嫩，但那是因为我们被保护得太严密，没有过磨练的机会。但同时，90后也是一支不可估量的潜力股，如给我们一个锻炼的机会，以时日，提金榜断金刚自不在话下。

三、永远的绿军装“军装的味道是什么，只有穿过军装的人才知道，多少泥水汗水泪水和硝烟的味道，融入我的怀抱，让我赢得荣耀。”阿振的《绿军装的梦》唱出了多少战士的荣誉。军装，虽然没有“名牌”时装那样昂贵和洒脱，但是，军训的日子里，我却对这一身绿军装有着最崇高的敬意

穿着笔挺的绿军装，总有一种说不出的感觉，它蕴涵着任何时装都无法比拟的一种凝重美，它凝聚着真正男儿的赤诚本色，凝聚着泰山一样的重任，不管风吹浪打，雨浸日晒，永不褪色！听着教官的教导，感受着深入军旅的军训生活，我深刻地感受到，军人就是奉献与牺牲的一个代名词，他意味着奉献，奉献着自己的青春，奉献着自己的才华，奉献着自己的生命！一身军装，是军人潇洒庄严的军礼，是一个军人对祖国人民的赤诚，是一个军人最无悔的选择。

“当我穿上威武的军装，她散发着迷人的芳香，那是一种浓浓奇异的芳香，时时伴我放哨站岗，保卫着祖国家乡——”军训时，天天穿着军服，但内心却有着从未有过的踏实感，那是一种身为男儿的荣誉，也是油然而发的敬意！我深感到，军旅的事业是艰苦的事业，也是英雄的事业，军人们为保卫祖国而战，为祖国的繁荣富强而战，为人民的安居乐业而战。而风华正茂的我们，也因为着这一身军装而有了厚重的使命感和责任感。

军训，让我学会了男子汉应有的担当，绿军装，把我青春的梦想都化成绿色的信仰，诠释着对绿色深沉的渴望，于是，军营里多了一个肤色黝黑，有点威严的战士。绿军装是军人们的信仰，无论是大漠起逆风还是征途受阻挡，都阻挡不了他们用绿色的年轮追逐信仰，追逐永远的绿军装。

四、我心中的军中绿花“寒风飘飘落叶，军队是一朵绿花。亲爱的战友，你不要想家，不要想妈妈。声声我日夜呼唤，多少句心里话，不要离别时，两眼泪花，军营是咱温暖的家……” 每次听起这首《军中绿花》，我的内心便变得万分地柔软。军训的晚上，我好像能闻到树叶的清香，调皮的春天的气息，树影间，我看到了那洒落的路灯柔和光线的橙色温情，就这样，不经意间就触动了我内心最柔软的角落，让一首《军中绿花》把无比惬意的心覆上了一层淡淡的忧伤。

每当军营中的教官们唱起这首歌的时候，眼里似乎都装着一个遥远的故乡，而万分感动的我们则一改平时的腼腆，一改往日的戏谑，一句句地唱着，一句句地听着，莫名间，心中早已填满了惆怅。我似乎在突然间看懂了坚强的军人们内心那份浓烈的思家寂寞。是啊，军人们的背影永远都是披坚执锐地冲锋陷阵，他们会为了一个信念义无反顾地展现出了勇士的姿态。他们在被称为生命禁区的冰峰上，沙漠里擂起生命的战鼓；他们在绵延千里的国界线上弹奏生与死，爱与恨的千古绝唱；可是谁又能深刻地理解，深刻地感受到他们内心里浓浓的思家之情。 “妈妈你不要牵挂，孩儿我已经长大，站岗值勤是保卫国家，风吹雨打都不怕……” 简单朴实的歌词写出了军人们的柔软内心，悠悠的旋律谱写了军人们纯净的灵魂。这样的歌词，这样的旋律竟然轻易地就让我的双眼被打湿，而教官们站在路灯投下的一片橙色温情中显得越发地柔和，他们的身影似乎也延至很远很远。为了崇高的信仰背井离乡，为了满腔的热血奔赴战场，或许在母亲眼中的他们永远只是孩子，可是在我们心中呢，他们早已是顶天立地。

五、军中的男儿情

有人说，军人穿上军装就不再留恋都市的繁华，融入军营就不再羡慕花前月下。“军令如山”、“生死卫国”，所有严肃神圣的词语都可用在这群最可爱的人身上。从《三大纪律八项注意》到《当兵的人》，每每唱起这些军营歌曲，我都热血沸腾，每每唱起这些军营歌曲，想到的都是军人神圣的使命和大无畏的精神。军人，每一位都是铁骨铮铮的汉子，就像我们的教官，黑黑的皮肤，白白的牙，挺拔的身姿，整齐的军装，还有那嘶哑的嗓子，认真的模样。

世上有爱情，亲情，友情，而军人之间还有一份更纯粹更真挚的情感——战友情。有人说，战友情，有的经历过“一个战壕”的生活和磨炼；有的经历过弥漫硝烟的战斗洗礼；还有的经历过生与死的考验。“战”是手握钢枪去播种和平,“友”是两只紧紧握在一起的手。战友就是同舟共济的军舰，是淡淡的思念，是并肩携手战胜困难的誓言。战友情，纯粹的男儿情怀，情深似爱情，情浓胜亲情，情义超友情。

曾经在一本书中看过一个军人对战友情的描述，他说，“其实也没啥，你头疼脑热，他给你端病号饭；你闷闷不乐，他陪你谈心聊天；你行军掉队，他帮你扛枪在肩；你受伤流血，他把你背下火线。你就是光荣牺牲，他也会说：咱爹咱娘有我照看……”这一番朴实无比的话比任何华丽的词藻都让人感动、震撼。原来，铮铮作响的硬汉子，也有如此柔软的内心，军中的男儿情如此深刻地令人肃然起敬！而这一段深入军旅的军训生活，让从小娇身惯养的我们学会了团结，学会了互相谦让，我们也培养了集体的荣誉感，拥有了更为纯粹的同学之情。

六、团队的灵魂—荣誉感我们常听人说“服从是军人的天职”。我想，对军人来说，荣誉是至高无上的，荣誉是军人的生命。美国军事学院西点军校的《荣誉准则》中有这么一句话：“每个学员决不说谎，欺骗或者偷窃，也决不容许其他人这样做。”而在大学军训的日子里，我越发地感到，西点军校赋予的荣誉意识，就是团队的灵魂。 穿在身上的军装，让我们对自身充满了使命感，对团队充满了荣誉感。“一人犯错，众人受罚”，为了集体的荣誉感，我们学会了不断地提升自己在团队中的人格魅力，良好的沟通和协作力。自古男儿的英雄情结，更让我希望在军训中，磨炼成为现实生活的“许三多”，“袁朗”，具有着百折不挠的铁血精神。

军训不仅塑造了每一个人，不同的自我，还塑造了一个全新的集体，一个有正气和荣誉感，团结和积极进取的集体。俗话说：“众人拾柴火焰高。”一个人的力量是很渺小的，只有团结起来才能像小草一样“野火烧不尽，春风吹又生”，而这种抗争之美，就来自于荣誉感激发出的团结，这种美，是一种团队精神的美，是一种和谐力量的美。连队就如“木桶理论”中的描述“一只水桶能盛多少水，不是取决于最长的木板，而是取决于最短的木板”。集体的荣誉感让我们迫切地希望成为结实耐用的“水桶”，于是我们更是学会了互相理解与忍让，努力地让所有的板子都维持“足够高”的高度。我们相信，只有同心协作，才能产生整齐划一的步伐和英姿飒爽的军姿。

军训虽苦，但它摩擦出来的却是炫目无比的火花，这是一种荣誉感激发出来的团结之美，人格之美。

七、军训中的思考严格的训练、激昂的口号、铁一般的纪律、整齐划一的管理……这就是军训，这就是我们每个学子都必然要接受的一次特别“洗礼”。经过了半年的大学生活，大家在一起不会有陌生感和忐忑不安的心情。虽然军训过程中简单的、反复的、枯燥的单兵动作所带来的“皮肉之苦”有时让我有些情绪不佳、状态低落，但对于四周洋溢着的青春活力来说，这些，都可以成为过眼云烟。

我们按照军人的要求站军姿、理内务，就像在部队那样一起训练、拉歌，生活逐渐变得与以往不同。不断体验与感悟，军训生活已经成为了“当下”的一部分，让我们“辛苦并快乐着”。而这样的经历让我不时地进行思考，进行反思，到底我们应该以怎样一种心态来对待军训，乃至以后人生旅程中将要遭遇到的种种“磨难”呢？

贝多芬说过：“命运不可改变，可以改变的是对命运的态度。”我想，我们不妨怀着一颗永不衰竭的好奇心来感知现实，以一种乐观、积极的姿态来迎接挑战、接受挑战、克服挑战，从挑战中获取有益的人生经验，也体验一番军训过程中的豪情与感动。我想，军训就是为了让我们摒弃安逸、应对困难的。而我相信，连续的打磨，会让我进一步地认识自己、完善自己，并感悟到更多的人生哲理。

大家似乎都怀着更为积极昂扬的状态，发掘着军训中的有趣经历，也创造出更多类似的“经典”片段。通过一系列集体活动，我们的协同感和归属感不断增强。是啊，多么让人感动并且记忆深刻的场面，几百人为了一个共同的目的而努力，互相关心、共同进步。我想，这一定也是军训生活中最甜蜜和幸福的回忆。当我们回到熟悉的生活时，回想那些人、那些事，或许会让我们为之落寞、感伤；但实际上我们可以永远收藏军训中的那些片段，我们必将行囊满满！

八、军颂有人说，军训是紧张与艰苦的合奏，军训更是无常地响起那集合的哨音生活。军训的时间仿佛“一日如三秋”，身体似乎每时每刻都经受着“钢铁是怎样炼成”般的折磨。可任凭烈日熏烤，脚底发痛，我却始终坚持。我想，军训是一种人生体验，是战胜自我，锻炼意志的最佳良机，心里虽有说不出的酸甜苦辣，但在烈日酷暑下的曝晒，皮肤变成黑黝黝的，这何尝不是一种快乐，一种更好地朝人生目标前进的勇气，一份完善自我的信心。

苏轼有句话：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”这句话意思是成功的大门从来都是向意志坚强的人敞开的，甚至可以说是只向意志坚强的人敞开。而军训不但培养人有吃苦耐劳的精神，而且能磨练人的坚强意志。于是，慢慢地，我们开始满怀信心地进行真正的训练。教官一遍遍耐心地指导代替了严厉的训斥，训练场上不但有我们整齐的步伐，也有我们阵阵洪亮的口号声，更有我们那嘹亮的军营歌曲。我们身上的迷彩服，让我们的生命从此多了一道“神奇”——军人的本色。绿色的服装，绿色的帽子，再加上绿色的军鞋，我们开始陶醉在这一片绿色的海洋中。军训是苦的，军训是累的，但是，我却无比感激生命中这一次深入军旅的生活，它让我学会了珍惜，学会了坚强。我想，其实在自己的人生路上，也应该印满一条自己脚步的路，即使那路到处布满了荆棘，即使那路每一步都是那样的泥泞、那样的坎坷，也得用自己的脚步去丈量、去摸索、去行进！那样的路才是真实的自我写照，决无半点虚伪装之意。

九、团队的灵魂—荣誉感我们常听人说“服从是军人的天职”。我想，对军人来说，荣誉是至高无上的，荣誉是军人的生命。美国军事学院西点军校的《荣誉准则》中有这么一句话：“每个学员决不说谎，欺骗或者偷窃，也决不容许其他人这样做。”而在大学军训的日子里，我越发地感到，西点军校赋予的荣誉意识，就是团队的灵魂。

穿在身上的军装，让我们对自身充满了使命感，对团队充满了荣誉感。“一人犯错，众人受罚”，为了集体的荣誉感，我们学会了不断地提升自己在团队中的人格魅力，良好的沟通和协作力。自古男儿的英雄情结，更让我希望在军训中，磨炼成为现实生活的“许三多”，“袁朗”，具有着百折不挠的铁血精神。

军训不仅塑造了每一个人，不同的自我，还塑造了一个全新的集体，一个有正气和荣誉感，团结和积极进取的集体。俗话说：“众人拾柴火焰高。”一个人的力量是很渺小的，只有团结起来才能像小草一样“野火烧不尽，春风吹又生”，而这种抗争之美，就来自于荣誉感激发出的团结，这种美，是一种团队精神的美，是一种和谐力量的美。连队就如“木桶理论”中的描述“一只水桶能盛多少水，不是取决于最长的木板，而是取决于最短的木板”。集体的荣誉感让我们迫切地希望成为结实耐用的“水桶”，于是我们更是学会了互相理解与忍让，努力地让所有的板子都维持“足够高”的高度。我们相信，只有同心协作，才能产生整齐划一的步伐和英姿飒爽的军姿。军训虽苦，但它摩擦出来的却是炫目无比的火花，这是一种荣誉感激发出来的团结之美，人格之美。

十、军旅情怀

年少时，总以为当兵是一首轻松浪漫的歌，歌里有绿色的橄榄枝，枝头挂着无数绚丽的梦，梦里的战士永远把思念装进远行的行囊，背负着一份责任，一份祖国的尊严，他有着铮铮作响的硬汉血性，还有着侠客般不经意的柔情。那个时候，如果有人问我最崇拜的人是谁，我会大声地回答：“军人！”

“是谁唱起黑色的挽歌，是谁留守白色的村落，我的流年，我的烟火，还有忙忙碌碌的人间生活——”从小听着军旅歌曲，看着军人影片，耳濡目染，就开始向往绿色军营，向往自己有一天也能拥有军人身上才能体现出来的气质。而大学的军训就是一次深入军旅的生活。可是当我置身于这绿色的军营，第一次这样近距离的真切地感受军人的生活，第一次高标准要求对待自己的时候，我才感受到一种信念在血脉中燃烧，那就是：吃得苦中苦，方为人上人。 训练场上，我们顶着烈日站军姿，走齐步，踢正步，汗流浃背。可是我们谁也没有退缩：一声声呐喊，迸发出青春和热血的活力；一句句口号，汇聚着我们克服困难的勇气。尽管“烈日炎炎似火烧，王夫心内如刀绞”，我只奋然前行，一步步踏在泥土上，打上深深的脚印。军训浸去了我们身上的浮华，铸成了我们刚毅挺拔的体魄，炼就我们气宇轩昂的风度。或许很多年后我们会比雄鹰飞得更高，因为我们经历过风雨，早已沉淀下一种精神，而这足以让我们享用终生。

风雨磨砺心声，伤痛孕育成熟。军训的日子里，痛苦和欢欣都是如此的具体，如此的尖锐，但愿这些经历，这些苦乐能铭刻在我们的脑海里，深深的埋藏在我们的心底，激励我们向前向前。

描写我的家乡散文随笔5篇

学会反省，走向成功 反省是一面镜子，帮你找出自己的不足； 反省是好友的一句鼓励自己的话，鼓舞你 不断前进；反省是前进的动力，推动我们 走向成功。 越王勾践吴国打败俘虏以后，每天都反省 自己失败的原因，发现自己的不足，不断 总结，激励自己奋发图强；反省自己应该 怎样才能够再一次成为王者。通过几年的 反省后，他卧薪尝胆，积蓄力量，终于战 胜了吴国，成就了梦想，他也因此成为一 名贤能的君王。 反省的力量是多么伟大！它能让一名王国 之君再次称王。 商纣王，一代暴君，每天只知道荒*享乐 ，不理朝政，被美女琼浆所迷惑而不能自 拔。在西周的打击下多次失利，但他却不 知道反省，认为这只是一时的运气不好， 仍然每天沉溺于花天酒色之中，不思量自 己的国家为什么会如此动荡不安，最后被 自己的一个诸侯小国战败。 反省自己是多么的重要！纣王如果能听信 忠言，及时反省自己，绝不会走到身败名 裂的悲惨地步。 随着时代的不断进步，反省的重要意义越 来越受到人们的重视。要进步，就要不断 反省。每一个人都需要反省，一个组织需 要反省，一个团体需要反省，一个政党也 是如此。在战争年代，我们党经过不断反 省，纠正来自党内的“左”的和“右”的错误 ，取得了抗日战争和的伟大胜利 ，建立了中华人民共和国。在和平建设年 代，我们党系统总结了建国以来的经验教 训，通过反省，纠正了“”“十年浩劫” 的历史错误，拨乱反正，应民心顺民意地 作出了改革开放的重大决策，使我们的国 家出现了今天繁荣富强的喜人局面。 古往今来，成功总伴随这反省而诞生的。 朋友，让我们学会反省，走向成功吧！ 点评：文章条理清晰，先用排比句式突出 反省的重要作用，然后从正反两方面列举 了古代的两个事例，接着又用中国现代史 上的两个事实进一步证明，最后进行小结 ，结构非常分明；特别是列举完一个古代 事例之后都要进行精要的总结，既突出了 所举事例的重要意义，增强了说服力，又 使得结构严谨。但有两点值得指出：一是 第一段中的“反省是好友的一句鼓励自己 的话，鼓舞你不断前进”，在后文没有体 现；二是勾践和商纣王事例的顺序应调换 一下，这样按时间先后的顺序排列使文章 内容更顺畅。

5、住在心灵宫殿里的“反省” 大家好！我叫反省，我和虚荣、自私、狡 猾等一起住在心灵的宫殿里。什么？你问 心灵宫殿是什么？哦，告诉你也无妨。每 一个人在出生之前都要在心灵的宫殿里选 择一种品性作为伙伴度过一生。不怕你们 笑话，告诉你们，我已经在宫殿住了多年 的“冷宫”了。奇怪，自从曾子我——反省 作为伙伴后，就很少有人选择我了，狡猾 、自私等人倒变得热门抢手了。唉，我只 能静候一位像曾子那样的人来选择我了… … “快，反省，有人选你了。” “什么，我没听错吧？”终于到我表现自己 的时候了。 于是，我有了一位小主人。“都怪你，要 不是你，小主人怎么会被爸爸批评呢？要 不是你怂恿你主人把老师误给加的几分泄 露出去，他现在怎么会在房间哭呢？对愿 你。”这已是“虚荣”第三次指责我了，不 过，我认为我做得对。 “唉，要不是你反省非让小主人在考试时 不去看别人的答案，他也不会被老师批评 了。”和我一起被选来的“自私”也在指责 我。谁选了你谁倒霉。”几乎所有的人都 指责我…… 可我帮了主人很多，人们都夸小主人是个 知错就改、自省自悟的好孩子。 岁月如流水，转眼，我已伴随主人度过了 几十个春秋，主人现在已是功成名就。当 很多人来拜访主人时，“虚荣”“自私”等人 还想把我挤在外面，主人却把我第一个请 进来，他自豪地对那些来访者说：“我之 所以能成功，是因为我每天都在反省自己 ，我希望反省能一直陪伴在我身边。”听 到了吗？主人在表扬我呢！ 从此，我便成了心灵宫殿的名人，越来 越多的人选择我；于是越来越多的人走向 成功，我也被列为传统美德之一，被人们 发扬光大。 点评：本文用拟人的手法，将反省人格 化，并用第一人称叙述了自己被选择、被 使用、被认可的过程，手法较为新颖。文 章先抑后杨，通过对比衬托，突出了反省 为人所接受的曲折历程及其重要的作用， 个性突出，层次清晰。小作者要注意一些 词语使用的准确性，如“每一个人在出生 之前都要在心灵的宫殿里选择一种品性作 为伙伴度过一生”，“品性”只能概括“虚荣 、自私、狡猾”，而不能概括“反省”，可 将制改为“品行”。

6、反省——成功的基石 金无足赤，人无完人。每个人在人生的道 路上都留下了不可磨灭的足迹，那些足迹 印证着我们的成长。然而每个人都避免不 了犯错误，如果做不到反省，只会让自己 错上加错，愈陷愈深。因此，反省是成功 的基石。反省，使自己的品德更加高尚。 古代的廉颇处处与自己的同事蔺相如为难 ，但蔺相如有不与计较的宽大胸怀。当廉 颇听到蔺相如对敌狠对友宽的肺腑之言后 ，反省自己，最终悔悟，于是向蔺相如负 荆请罪，二人终成好友，这一文一武成为 赵国的中流砥柱。“将相和”的故事一直传 诵至今。因为廉颇的反省，让他的品性得 到了升华，让他在自我的大海里找到了正 确的航向。这种反省使人自然轻松，放弃 错误的锁链，从而走向成功。 反省让人与人的关系更加和谐。高尔基说 ：“学会在适当的时候承认错误，将会成 为你与他人关系的调和剂。”有些人害怕 承认错误，于是自欺欺人，从不反省自己 ，坚持自己才是对的，因为他害怕丢面子 ，使人际关系僵化，甚至到你至亲的朋友 也会弃你而去。韩愈年轻时曾到朋友家作 诗会友，在创作时因情绪激动打翻了朋友 的一只碗，回到家后反省自己：虽然打破 了一个碗事小，但如果办公也意气用事， 岂不会坏了大事？于是他登门谢罪，削掉 了一束头发以作誓证。朋友被他这种精神 感动，更加信任韩愈，成为至亲至信之人 。 由此看来，反省能让你在他人眼中成为至 诚之人，若如此，我们的世界岂不美 好？ 反省，让一个国家兴旺发达。作为中国人 ，谁都不忘近代屈辱的历史。由于落后， 中国贫穷积弱，犹如案板上的鱼肉，任外 国列强宰割。今天，我们反省自己的过错 ，不再闭关锁国，于是我们打开国门，实 行改革开放。如今，我们的国家已屹立于 世界强国之林如果日本也能深刻反省当年 侵华战争中的滔天罪行，那一衣带谁的中 日邻邦，关系就会更加融洽。反省可以让 一个民族复兴，让世界和平永驻。 反省，化干戈为玉帛，化荆棘为坦途，化 山重谁复为柳暗花明。反省既有如此至魅 力，经常反省，不亦乐乎？ 点评：文章用的“一三一”的论述模式： 开头通过简单议论得出一个中心论点，然 后列出三个分论点，最后进行总结。这种 方式，使文章条理清晰，论述全面、充分 。 特别是三个分论点，角度一致，范围由小 到大，而且论述做到“多样的统一”——第 一个分论点从正面摆事实讲道理；第二个 分论点正面讲道理，反面摆事实；第三个 分论点正反两方面摆事实，灵活而丰富。 小作者要注意语言的简明连贯：一段中的 “每个人在人生的道路上都留下了不可磨 灭的足迹，那些足迹印证着我们的成长” 完全可以去掉，三段中由反面论述到正面 举例应有一个过渡，三四段可合并为一段 ，五段中列举日本的例子游离出了本段的 中心内容。

7、年少不是借口 ——写给爸爸的一封信 爸爸： 对不起，我今天又和您吵架了。 您骑着摩托带着我，路旁的街景剪辑般地 向后退，我知道离考场越来越近了。我趴 在您背上，还在拼命地背着“水何澹澹， 山岛竦峙”。您无数次问我考试用具准备 好没有，您不厌其烦，我却早已听厌：“ 爸，您能不能不烦我？”您终于沉默了。 爸爸，您不知道，我无意间看到那发白的 鬓角，我想起了妈妈藏在橱子里快要用光 的染发剂，那时我突然觉得自己是一个罪 人，一个犯，是我谋杀了您的青春。 我不想让您打断我背诵那些古诗，因为我 不想再谋杀了您美好的希望。 爸爸，您现在一定还在学校的大门外，找 一张别人丢弃的传单纸，扑在台阶上坐着 ，捧着一瓶矿泉水等我出来。爸爸，对不 起！我知道，年少不是借口；我知道，未 来的路不能这样走；我知道，从前的我任 性执拗。 爸爸，您一定还记得一个月前，我揉破二 模成绩单，赌气地对您说：“考多少分不 用你管！”您一定还记得一年前我躲在床 上不去上补习班，您对我大吼：“你别在 折磨我！”您一定还记得三年前我因为您 不让我看《大风车》离家出走，当我望着 小摊上的煎饼馃子正馋的流口水时，您伸 出温暖的手把我拉走…… 爸爸，您一定还记得好多好多。爸爸，每 一次您都原谅了我，爸爸，我错了。 爸爸，还有十分钟就收卷了。 爸爸，还有两个月我就要上高中了。 爸爸，在有三年我就要远离家乡去读大学 了。 爸爸，我要用一辈子的时间来向您说：“ 对不起！”因为您等我，爱我，不仅仅是 这两个小时。 祝您 健康 愿意抛弃年少这一借口的您的孩子 ××××年×月×日 点评: 写文章讲究言之有物，言之有序。 而本文这两点做得非常好。首先，小作者 通过叙写父亲送考及其引发的回忆，抒发 了对父爱的赞美和对父亲不理解的愧疚之 情，情有所依，感人肺腑。其次，小作者 用想象联想的手法，由眼前的所见所感 ，想象父亲场外等考的情形，接着又联想 到以前与父亲产生摩擦的事情，最后又想 象未来的情景，虚实结合，思绪翩翩；小 作者将叙事、描写、抒情、议论，完美地 结合在一起，做到了水融；小作者又 精彩的运用排比句式抒情、叙事，简练而 丰富，情真而意切，特别是最后四个排比 段按时间顺序排列，抒发了强烈的情感， 催人泪下。总之，本文不失为一篇优秀的 考场作文。

9、与心灵对话 我喜欢寂寞，喜欢在夜深人静时独处一室 ，这样我就可以敞开自己的心扉，与自己 的心灵对话。我在对自己的反省中，感受 到前进的力量。 我问心灵了：“心灵，我对家人是不是很 关心？” 心灵不语，但她在我的脑海中展现出了几 幅画面。画面中的我匆匆而去的关门声掩 盖住了妈妈那一声“多加小心”的关怀。画 面中的我那对饭菜不满的情绪，让姥姥无 可奈何地摇了摇头。看了这两幅画面，我 感到无比愧疚，我知道了对家长的粗鲁， 对亲情的淡漠。于是，我对心灵保证，我 下次一定要关心家人。心灵笑了。 我又问心灵：“心灵，我对朋友是不是很 友善？” 心灵赞许地点了点头，说道：“有一位朋 友遇到了困难，你能够热情地帮助；有一 次朋友遇到了伤心事，你能真诚地去安慰 ；有一位朋友因考试的失败而气馁，你能 鼓励他，使他充满了信心。你对朋友的关 怀已经做得很完美，谢谢你！” 我甜甜地 笑了。 我再一次问心灵：“心灵，我对他人是不 是做到了尊重？” 心灵摇摇头，说：“你还没有做到。有一 位同学不小心碰了你的东西，你对他大加 指责了一番；有一位陌生人向你问路，你 却因忙着回家而昧心说‘不知道’。还有…… 听了心灵的话，我感到万分惭愧，甚至有 些无地自容，我认识到了自己的冷漠，对 朋友以外的人缺少关爱之情。我静静地告 诉心灵，以后，当他人需要帮助的时候， 我一定会伸出援助之手，以尊重的心态对 待每一个人。心灵在为我加油。 在与心灵的对话中，我不断反省自己，使 每一天的我都变得那么通情达理，善解人 意。所以，我感谢心灵，感谢她对我的提 醒；是她让我反省，是她带我成长，是她 让我的生活更加和谐美丽。 点评：有很多考生将这次作文写成了反省 书、检查稿，这也难怪，反省嘛。可是本 文的小作者却将抽象的反省形象化，写得 有滋有味。之所以会这样，是因为小作者 将反省经过虚拟成为一场自己与心灵的对 话，并且从亲人、朋友、他人三个角度出 发，发现自己的闪光点和不足，最后总结 出反省对自己成长的重要意义，水到渠成 ，条理清晰。 特别值得一提的是，小作者很能避免重复 和单调，第一次通过展现画面再现“我“对 亲人的态度，第二次第三次从正反两方面 通过心灵的表述再现“我”对朋友和他人的 态度，做到了“多样的统一”。

10、反省的魅力 夜空由于繁星的点缀而更加绚丽夺目；池 水由于鱼儿的陪伴而愈加清澈宜人；成长 由于反省的魅力而留下闪光的轨迹。 ——题记 呆呆地凝望着漆黑的夜空，一种恐惧感油 然而生，慢慢扩散到我的周身；眼前渐渐 地模糊，思绪乘着风的飞船行驶在那个让 我不愿意提及的早晨…… 泪水从我的眼中滑落，淌到唇边，滴到心 间，漾起一层层苦涩的涟漪。一向听话的 我，今天竟与老师顶撞了。我能看到老师 的愤怒，但我心中的怒火也越烧越旺，一 不经意，就会像一条火龙般喷发出来，后 果将难以想像。 不知是被我的泪水所打动，还是由于她心 中的不忍，暴风与最终还是没有来临。她 只是平淡地丢下一句话：“回家自己想想 吧！”而后便转身离去，只留下我一个人 孤单的身影。 这寂寞的深夜正是让我清醒的时刻，我回 忆着白天那一幕幕场景，深切地体味到， 她是多么宽容地对待我，而我却毫无察觉 。你眼底分明是疼爱的泪水，那泪水中饱 含着对我的关爱，但我却没有感觉，直到 这深夜的反省，才让我体味到了老师对我 的关怀，对我的宽容和无私的爱。 深夜里寂静的反省让我体味到了老师的爱 ，病床上悲伤的反省让我感受到了母亲的 爱，教室里孤单的反省让我触摸到了同学 的爱，成长路上的反省让我品味到了人间 的真爱。反省，让我品味到了无穷无尽的 包容，丰富多彩的成长历程，真心实意的 情感乐园，这就是反省的魅力所在。 漆黑的夜空中划过一道亮光，那是流星， 慌乱与惊奇中，我许下一个美丽的愿望， 让我永远都能品味到反省的魅力！ 后记：森林因动物的存在而富有生机；梦 想因信念的存在而更加美丽；我的人生会 因反省的魅力而更加亮丽。 点评：小作者在写作中尝试运用了**剪 辑技巧，选取特写镜头剪拼，这既能给读 者留下空白，又省却了繁冗的叙述文字， 可谓一举两得。小作者又将大量笔墨用于 心理剖析和议论抒情，真正体现反省的价 值所在。这一大胆的尝试尽管有很多不成 熟之处，诸如情节的跳接与清楚明白 的交代出现的矛盾、以点（与老师的摩擦 ）辐面（亲人、同学、人间等的真爱）的 苍白无力、人称使用的混乱等，但还是证 明了其魄力所在。此外，小作者用题记和 后记相照应的手法突出了中心，特别是运 用排比句式和比兴的手法，让人刮目相看 。还值得一提的是作者形象化的语言，也 给文章增了光、添了彩，如“泪水从我的 眼中滑落，淌到唇边，滴到心间，漾起一 层层苦涩的涟漪”，“ 我心中的怒火也越烧 越旺，一不经意，就会像一条火龙般喷发 出来”等。 让反省之花开满心房 轻轻打开一扇窗，静静啜饮一口茶，让窗 外栀子花香与茶中馥香一道，伴我沉思， 伴我品味反省的味道。 --------题记 让反省之花开满心房，让生命之树永远茁 壮。 叹-------花落无言 “满纸荒唐言，一把辛酸泪”一曲红楼演绎 了人间的悲欢情愁，“玉带枕中撞”林黛玉 ，柔情中透露着一丝倔强，智慧中不乏一 丝高傲。命中注定你的悲剧，含泪葬花是 你凄婉的结局。 黛玉，你何不反省一下，倘若自己多一丝 旷达，少一份忧郁；倘若自己多一丝宽容 ，少一分小气，也许可以续写人生的喜剧 。 赏--------真情无语 “素月寄孤舟，只影随水流，家国破，一 盏残酒，酒淡怎敌晚风爽，梧桐雨点点愁 。”李清照你才华横溢，文飞扬，曾与 丈夫对酒当歌，欢畅淋漓，然而你也是不 幸的，中年之后，独自悲秋，与你相伴的 唯有愁。 清照，你何不反省一下，人生无常，寂寞 常有，倘若你放开心胸，笑对人生，又怎 会落得肠断无人诉，人比黄花瘦。 品---------壮志无声 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”屈原 ，独处汨罗江畔，看滔滔江水，诉说自己 的爱国亲情，诉说自己的报国壮志，你纵 身一跃，构成了最美的弧线。 屈原，你何不反省一下，既然皇帝昏庸， 君王无能，你何必留恋，何必担忧。胸怀 大志，也许这才是你人生的追求 让反省之花开满心房，叹黛玉花落，赏清 照真情，品屈原壮志，反省之花如影随形 。 漫漫青青大道，我若有所思，反省是一朵 娇艳美丽的花，反省，让我学会旷达，让 我学会乐观，让我拥有豪情，反省，装点 我们的人生，滋味无穷！ 让反省之花开满心房，路上春色正好，天 天太阳心情，青春的路上，反省伴我行。

这是些素材

关于魏晋

　家乡多么美呀，交通是发达的，楼房是精致的，有顶绿的树，有顶靓的花，麻雀在电线杆上叽喳，小猫在树下嬉戏，蝴蝶越过花丛而来，摊贩像小河似的在街道上翻涌而来。下面是我给大家带来的描写我的家乡散文随笔，供大家欣赏。

　描写我的家乡散文随笔篇一：我的家乡石家庄

　我生在石家庄，长在石家庄，我的家乡就是石家庄。

　我爱家乡的河。

　环市一圈的民心河，让干燥的城市清凉起来，碧波荡漾的太平河水域更是广大市民休闲的好去处，或登高赏景，或戏水泛舟?

　岸边绿柳婆娑，微风过处，调皮的柳枝拂过水面，水面上便泛起一道道涟漪，这时，水面波光粼粼，水光潋滟，让人暂时忘记了城市的喧嚣?绿柳下，河岸边，悠闲的老人在垂钓，热恋的情侣在亲昵地耳语，调皮的孩子们或在嬉闹，或在捞鱼?岸上草地葱茏，树木青翠，百花斗艳，彩蝶飞舞，休闲的人们或是躺在自家的帐篷里听音乐，或是在绿荫下、花丛间拴一个吊床，悠闲自在地躺在吊床上读书看报?好一副生动的画卷!

　我爱家乡的园林。

　“出门见绿，举步有园”。几乎每个小区附近都分布着公园或花园，而且都是免费开放的，大大方便了市民健身、休闲和。我留恋裕西公园荷塘的美丽，钟爱欧韵公园的欧洲风韵，偏爱平安公园的幽静雅致，喜爱明珠公园的独具匠心，陶醉于花卉园里花卉的娇滴，感动于烈士陵园一个个催人泪下的故事，醉心于赵佗公园和中山公园的历史文化，忘情于长安公园的热闹和世纪公园的星级享受?

　植物园、动物园和空中花园这类大型的园林才是收费的。植物园是一个集观赏、科普、研究、休闲为一体的绿色生态休闲基地，它汇聚了来自世界各地的珍奇植物，被誉为“植物王国”，简直就是一部植物学活教材!在仿生态的动物园里，你可以看到来自世界地的珍奇动物，了解各种动物的生活习性，同时也可以寄情于山水之间?最具创意的当属空中花园了，这在全国尚属首例，，位居世界第三。园林里多种热带、亚热带植物和山塑石等雄奇景观以及大面积的水域一体相连，却又动静分离，浑然天成的完美造林艺术让你流连忘返?

　美的景致离不开美的人，所以我更爱家乡的人。这里的人宽厚友善，淳朴谦和，包容大度，不排外，任何一个来石家庄的人都会有一种宾至如归的感觉。公交车上的礼让，出租车上的热情文明，商户的诚信无欺，老人满足的微笑，中年人踏实的拼搏，青年人的奔放，少年的烂漫，儿童的天真?这就是家乡人的写照!

　近年来，我的家乡石家庄相继开展了“建设文明城市，争做文明市民”，“蓝天碧水，你我同行”等活动，相信在不久的将来，这座城市会更美丽，生活在城市里的人会更幸福!

　描写我的家乡散文随笔篇二：我的家乡绥化

　离开家乡有十余年了，只有每年过年回家陪父母小住几日;或者在手机里，微信里同家里的朋友，同学问候一声，聊上几句当年的一些事物。这是我仅有的同家乡的一丝牵连了。实在惭愧。

　最近，我的家乡在全国人民面前出了两次名。前不久，在东至县尧渡镇的华龙洞发现了距今30万到50万年前的直立人头骨化石，被命名为“东至人”。11月份中央电视台连续多日报道了东至县升金湖的生态保护得力，吸引了越来越多的候鸟在此越冬。据说每年在升金湖越冬繁殖的鸟类达170余种10?15万余只。其中有中国最大的白头鹤种群，占世界总数5%，东方白鹳占世界总数的1/8，白枕鹤、白鹤、灰鹤、黑鹳、琶嘴鹭、小天鹅也占相当大的比例，有国家一二级保护鸟类十余种，有“中国鹤湖”之美誉。两件事：一个远古，一个现代;一个文明，一个生态;在无声的诉说着东至的源远流长。

　我的家在东至县胜利镇的一个村庄，背靠长江，面向升金湖，我的家离升金湖直线距离大概只有500米。村庄大概有200多户1000左右的人口，家乡的人们是以种植棉花和水稻为生。据说我的曾祖父和爷爷在农闲的时候，也会在升金湖上补贴家用。我小时候，爷爷会经常去湖边钓些黑鱼回家给我们改善伙食的，记忆里用家里自制的辣椒酱红烧黑鱼，是很难得的下饭菜，会吸引着我和弟弟一直在锅台边转悠，等候着鱼的出锅。湖边的草滩很宽阔，是我们嬉戏，放牛，郊游的好去处。印象最深的是学校放的时候，放牛的活肯定是我们小孩和老人的事情，青壮年是要在田地里干体力活的。大家一起把各家的牛赶到草滩，牛绳缠在牛角上，就放任牛儿在草滩里吃草。三五个老头就找个避风的地方打着纸牌，如果有牛跑到旁边的庄稼地里吃庄稼，小孩就负责把牛赶开。其余时间就撒欢的在草地上打闹嬉戏，饿了就在旁边的地里偷几个红薯生吃或者用火烤着吃，渴了就和牛一样在升金湖岸边找个水干净一点的地方喝上几口水，水是很干净的。好像从来没有听说过谁喝了水拉肚子的情况。经常有成群结队的天鹅飞过或者落在草地上，我们一群野孩子会去追赶它们，看着天鹅排列呈“一”字或“人”字型的飞翔。傍晚，夕阳映红了天空，一群老老少少就骑在自家的牛背上，吆喝着回家吃饭。现在想想，那是多么美的一副景象。

　虽然我今年把户口从家里迁到了这边，好像和家乡的牵连越来越少。可那里有我的童年，我的双亲，我的祖坟?

　描写我的家乡散文随笔篇三：我的家乡美

　我的家乡在乡下。这些年来，我离开家乡在外奔波，是家乡给我的动力和拼劲，尽管在外奔波艰难，曲折，坎坷不平，走了不少的弯路，家乡的父老乡亲一直关心关注我，我能走出乡下是家乡人的骄傲。我虽走出了乡下，但家乡的每一支歌，每一座山，每一条河，每一道岭，每一坝田，每一块土，一棵树，一株草，每一朵花，都是我一生中深深的眷念和牵挂，是我在离开家乡后回味的一种酣畅淋漓的回望。

　家乡月夜美，就如同泛着银光的石上流泉，激扬、倾泻，淡雅、清丽、潺缓、不惊;就如家乡田野山岗上舞风弄影的女子的胴体，没有雕琢和粉饰，醇美自然，和谐、流畅。在时间的催化中，家乡的一切便会封酿成一坛醇浓幽香的陈年老酒，幻化成一幅意蕴深沉的水墨丹青，吟咏成一首灵秀隽永的锦绣诗篇，最终成为我出门在外刻在心底永恒的珍藏。

　家乡的美是飘浮不定甚至无踪无影的精灵，摸不着也看不见，只能在没有烦嚣、没有喧嚷的宁静中，用心去吟唱，藉灵感去捕捉。于是乎，常在夜阑人静之时，乡韵便风絮流云般从布满木屋、菜畦和水田的乡村淌出，轻轻悠悠地飘入我的梦境。

　家乡，是一个人行走天地间扯不断的根。无论是在晓风残月的异乡，还是月黑风高的夜晚，不觉然就有种.种熟悉的味道悄然潜入心底，幽幽的，悠悠的。是玉米那“甜杆杆”的味道，愈嚼愈甜;是黄豆炒熟了的味道，愈嚼愈油;是白瓜子炒调料的味道，愈嚼愈香?

　家乡很古老也很原始，家乡在古老中原始中成长，成长中孕育着原始的真实和真诚。所以，真切素朴、随意恬然便构成了它的韵律。乡村有如五线谱面，纯朴厚实的乡民，以及乡民们如水般清淡澄澈的生活就是音符，当这些音符跳荡在谱面，那美妙绝伦的天籁之音便会盈满你的心空，如果你觉得苦了，这里便是一棵随意栖息的心枝，觉得累了，就暂时收起人生的风帆和船橹在这港湾里悄悄地依泊。

　是的，家乡的寨子里都是真实的，真诚的。连绵不断的山峦是真实的，日出而作日落而息的家乡人是真实的，就连他们因生活中的磕磕绊绊引发的怒目圆睁，甚至尔虞我诈也是真实的、真诚的，没有丝毫的遮掩。这种真实和真诚似溪涧的涓涓清流，涤去在外奔波游子心中的烦嚣，使一颗颗躁动不安的心会变得宁静、平和和坦荡。这也许是对乡村最好的诠释，也是我对故乡最深刻的感受，因此，只要闭上眼睛家乡的山山水水，村村寨寨，沟沟谷谷古，草草木木便会浮现在眼前，而且在岁月的剥蚀中，愈加清晰，历久弥新。家乡的人情世故，甚至相互间的恩怨情仇，都是曝晒在太阳底下的，没有晦涩，也没有隐讳，就像千百年来在乡村传唱的那一首首山歌，虽然原始古拙，却总是百听不厌。

　三月的家乡，远远望去，被一抹或白或红的云雾缭绕着，近前始知，那是家家户户房前屋后的杏树桃树正逢花事，风过村庄，落英缤纷，空气中弥漫着淡淡的杏花桃花的香气，漫步树间，惬意无比，吸一口清爽新鲜的空气，所有的不快和疲劳顿时消失得无影无踪。

　家乡美，美在山美在水，美不美，家乡水，亲不亲，家乡人，美在家乡的四季里，美在家乡人心灵里，也美在家乡春天里，当桃花残红退尽，布谷声里，家乡的沟沟坎坎，山上山下，坡坡岭岭，一夜之间开满了如雪的油桐花，像白云，像浓雾，这下就忙坏了蜜蜂，醉了乡亲。大人小孩都格外兴奋，提竿挎蓝，树上树下，忙的不亦乐乎。在开满白花的油桐树下蘑菇，挖野菜，回到家里洗净炒香，甜甜的、麻麻的、爽爽的清香可口，回味绵长，在哪个饥荒的年代，蘑菇野菜救过不少乡亲的命。

　家乡美，美在家乡的春播夏插的季节里。父辈们一早就去插秧。小时候的我也跟着大人们去插秧一开始插四蔸，横竖都要对齐，秧要插稳，且要分匀，每一束七八根，要做好这些对于我一个十来岁的孩子来讲是不太容易的。稍不留神就插歪了，中间留下很宽的缝隙，插歪了大人是要你返工的，你不得不把秧扯掉重新插。路漫漫其修远兮，望着身后这一百米的距离哟，好像怎么也插不到头。家乡人说，插秧不要忙，只要行对行，这时候多插一蔸秧，秋后多大一担粮。

　家乡美，就美在家乡丰腴的秋天里，家乡被金**包围着。金**的玉米，金**的谷子，金**的高粱，金**的小米和红通通的辣椒，微风吹过，喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟，这景色酷似万顷碧涛在涌动。走在乡间的小路上，好使舟行波涛荡漾的海面上。蓝天、白云、丽日、金色，你会深深地被家乡这一派田园风光陶醉。最诱人的是那或烧或蒸或煮的嫩包谷，嫩嫩的、甜甜的、油油的，透骨爽心，余味无穷

　家乡美，美在家乡冬春之时的日子里，，草枯叶落。田野空旷冷清，村庄萧瑟荒凉。在这少见生机的季节，还有个十月小阳春，大片大朵的野菊花开了，这时候，孩们呼朋引伴，说说笑笑，打打闹闹，一路欢歌，一路笑语。

　体味家乡的美，那清幽幽的泉水，是圣水，喝一口滋肝润肺，心灵也为之洗涤;那泥泥的黄土，是净土，闻一闻开窍通络，灵魂也随之有了皈依;那浓浓的乡音，是天籁，无论天涯海角，都会魂归故里。

　日暮黄昏，家家屋里烟熏火燎，温暖升腾。户户屋外青烟袅袅，爱意绵绵。家乡便弥漫在淡淡的芬芳中。那是温馨的乡情亲情、定会让你在哪里倒了就在哪里爬起来，失去了就会从头再来，就不会迷失回家的路。。

　家乡就是家乡，她带给人们的是春意、是喜气、是温情、是生机、更是希望。

　我小时候在家乡的童年时代，心里便有了一个念想：长大了一定要住到城里去，去坐一坐长长的公车，去爬一爬高高的大楼，看一看那霓虹闪烁的夜景该多美啊!

　而今我实现了儿时的愿望住到了城里，领略了城市的妖娆和繁华之后却夜夜梦回故乡，想喝一杯故乡的热茶，吃一顿外婆做的饭菜，闻一闻家乡泥土的芳香。

　想念家乡，是因为家乡美，该是回到家乡去走一走，看一看的时候了。到了我走完人生旅途的那一天，事先给儿女们一再嘱咐，把我埋在生我养我的家乡，让我和家乡的土地融为一体，就长成家乡的一蓬青草，一棵绿树，一蔸翠竹，一道风景。

　描写我的家乡散文随笔篇四：我的家乡

　我的家乡是一个三面环水的小村庄。没有依山，却有傍水。小的时候经常听老人们提起，在这里曾经是一片滩涂。回来才有了现在的一番景象。在家乡四季的记忆里，四季分明。到处都是一派祥和。没有城市的喧嚣，灯红酒绿。

　绿荫遮蔽着大半个村庄，春天来的要晚一些，桃花俏上枝头。小的时候喜欢爬到桃树的树杈上玩耍，觉得在花瓣的映衬下，定会格外的美丽。那是对美的最初的感知。乡间阡陌交错是最好的去处。叫不上名字的野花异草，看见了它们生命的翠绿色。自己的心情也会顿时大好。走过高楼河，那里的油菜花，绝不逊色于任何一个地方。淡淡的花香，沁透着人的心脾。缓缓流过的水流，疲惫了以后可以洗去脚上的污浊。微风轻轻的拂过脸颊，那是心灵上的放松。

　知了没白天黑夜的叫声，夏天来了。家乡的夏天，站在码头上望去货船队，从京杭大运河往来穿梭。河道两旁的湿地早已是野生飞禽的栖息所。荷花满塘，看着渔民在河面上摘自家种的菱角。熙熙攘攘的人群，把船停泊在了鱼货买卖的市场。讨价还价声勾勒出了平凡而又幸福的画面。不时的会有载客的渡船从旁边经过，船上的渡客们被着画面吸引着。不时的拿出手机在那一张张的抓拍着。脸上的表情欣喜而又满足。夏天的夜晚是很热的，有的时候会出现停电的情况。村子里的人都会从自家院子里，手里摇着一把蒲扇走出来。在我家门口的石凳上总会聚集很多人，大家都在那里闲聊。

　在村子里都是一家一院式的庭院。真是让一句话说中了，远亲不如进邻。又是一种除亲情之外，让我留恋的感情。

　村子里的秋天，虽没有红叶落满地的景象，但是也不乏有着它自己独到得秋叶的静美。从河岸望一望着村子，一排排的瓦房。错落有致。红砖灰墙在秋叶的飘落中，显得那么的让人去真切的去爱这个地方。一片秋叶飘落到了水面上，想起了载不动许多愁的秋之心境。

　一股秋风过吹来冬季寒。与别处一样，家乡的冬天村子里多出了一丝少有的寂静。到处走家串巷成了每天茶余饭后，都要做的事情。

　这样的生活大概要持续到腊八节以后，有过了腊八就是年的说法。腊八节那天大人们都会给自家小孩，去左邻右舍讨一些腊八粥。按照村里人的说法喝了百家腊八粥，小孩子就会健健康康的长大。想来是没有百家的，只是有这个说法罢了。

　除夕前夕，各家都会置办年货，很多人都会在家蒸一锅用来祭祀神灵的面食，妈妈做的花糕显然成为了最受欢迎的面食。

　家乡的很多风土人情滋育着我，不管未来我去了哪里，对于它，我的故乡。我都会遥寄我满满的思念。更加的爱它。

　描写我的家乡散文随笔篇五：乡愁，一个时代的情感背景

　也许是越来越多的人抛弃了农村老家，进城生活，我们这个时代，从来没有像今天这样，深切地关注、谈论乡愁。

　也许吵闹的城市缺少人情温暖，人需要一片寄情的山水，在闲暇的时光中，故乡隐约的召唤牵动灵魂，化作乡愁入梦。

　乡愁是一种思念。但思念是针对性的情感，无论思念亲人、情人或者朋友，都是身在远方对另一个人的温暖回忆，思念得受不了，打通电话，思念也就随之而去。但乡愁不是。

　在乡愁的弥漫中，你可以给亲人打一个电话，但却不能给村庄、河流打电话。即使你回去一趟，在家乡小驻几日，让乡愁暂时消失，但也许刚刚坐上返程的汽车，一种模糊的情感又会慢慢升起，

　与思念相比，乡愁显得广阔而又模糊，抽象而又具体，就像月笼雾江，空阔苍苍，久伫江边，一任寒露湿衣，却无法满足对乡愁的释放。

　人生总是伴随着愁。不顺心、办不了、过不去，愁;烦恼、失望、悲凉，愁。愁是凉了的情，揪住的心，愁是漆黑的夜，荒芜的路。不管愁何，只要被愁赶上，立马晴转阴雨。而，唯独乡愁，犹如霞光晚照，在淡淡的伤感中流淌着温暖的彩色。乡愁可能是人世间最美的愁了。

　在外工作的城里人，总会与乡愁不期而遇，让思念伴随着一丝柔美的落寞;漂泊在外的游子，总会与乡愁相伴，想家的热泪，温润了心灵的开阔。我不禁疑惑，古代人背乡离井成为游子，可能是戍守边疆，也许回家时成为了马背上的枯骨;也可能是为了生存的逃离，再也没有回家的指望，乡愁就成了他们生命中绕不开的主题。在漫长的历史中，战乱、动荡、天灾往往就是一种最基本的社会形态，乡愁也就成了那个时代的普遍情感，也难怪在中国的文化史中，乡愁始终是庞大的文学命题，留下了数不清的乡愁文字。不管是“低头思故乡”的李白，或是“月落乌啼霜满天”的张继，不管是“西出阳关无故人”的王维，或是“少小离家老大回”的贺知章，都在站在异乡的大地上，远望苍茫，发出最为动人的乡愁呼唤。

　人都是恋家的，老家是生命的老根。然而有史以来，迁徙却是人类发展的常态，背离老家，又安新家，趋利避害，开辟新的美丽家园，正是社会发展繁荣的强大动力。也许很多人会认为，人在异乡为异客，难免遭受冷漠的侵袭，失意的怀旧，如果在异乡顺水行舟，找到了家感觉，可能就没有乡愁了。然而，即使在盛世，仍然乡愁如雨，天上月亮唯故乡独明;在今天奔小康的宽阔道路上，大多人并非是无奈的出走，悲情的离别，而是漫漫长路上的圆梦，但一旦远离家乡，乡愁也就来了，而很多人已经在城市住了几十年，成为道地的城里人，过着富裕的日子，但乡愁仍然挥之不去。更让人想不通的是，也就是这十来年，在生活的快速发展变化中，人们的小日子越来越红火美好，乡味却成了大众喜爱的味道，乡游成了有情的旅游，乡愁气氛越来越浓。乡愁正在成为一种大众的世纪情绪。

　看来，只要离开家乡，就要与乡愁相伴，乡愁是离家出走必然产生的情感，家有多远，乡愁就有多浓。乡愁是永恒的。奇怪的是却没有“城愁”这个词。一个人在城里不管住了多少年，离开这个城市后，也可能产生怀念，但却仍然上升不到乡愁的高度。也许，城市与乡村就是两个不同地方，拥挤、冷漠、虚的城市难以承载情感，安放灵魂，一栋火柴盒一样的楼房，或许就不值得怀念。

　乡村是人类寻找并建造的第一个家园，而这个家园人一住就是五千多年，差不多养育了人类的全部文化与历史，直到现在，全世界的大部分人仍在乡村生活着。

　五千年的风云变幻，沧海桑田，乡村亘古不变;五千年的深情守望，足见这就是人类的梦想家园!

　乡村不但为人提供了生存的家园，更为重要的是，为人提供了真实情感的安实依托，唯有在乡村生活，即使贫穷得揭不开锅，但情感仍在漫延，灵魂仍在飞翔，人格是完整的。

　乡愁产生于距离，距离扩大了想象空间与神秘美感，但乡愁的实质却来自乡村与心灵的契合。

　乡愁是对乡村整体生态的缅怀。从人到物，再到近水远山，云霞星空，那里有一个完整的自己;

　乡愁是一个个无序闪动的温暖画面。那些音容笑貌，老树池塘，凡是能在不经意间闯入心的镜头，都是心灵成长的节点;

　乡愁是生命成长的重要参照。那个日出山脊，月落树梢的地方恒久不变，让人感到自己在空间中的位置是那样安稳。回家时经过的老树、石头、坡头、灯光都在情感中重复为心理标记，让路在心灵中延伸;

　乡愁是一种舒服的在家感觉。那里的围墙围出了一个个小家庭，却围不住邻居的往来，红白喜事就是全村的悲喜，村庄连着田地，田地连着山野，山野连着云天，那是能时刻感觉到的云水家园，也只有这样的家园才叫家园?

　在过去的二三十年里，城市一直在膨胀，人们在欲望的膨胀中差不多骚动了二三十年，在兴奋、新鲜中翻飞，却全然忽视了乡村的存在。从农村到城市，从城市到城市，梦想在欲望的一次次满足中又一次次跌落，当无奈地回首远望，才发现在民俗与传统的失落中，在年轻人、能人的流失中，在对土地田园的冷漠中，乡村成了一个空壳，家园差不多丢失了。才发现拥挤冷漠的城市大多是一个挣钱的地方，而不像家园，乡村虽然有很多不方便的地方，但却更适合居住。

给我10篇关于春节的读后感，十篇一篇不能少！好的我再加五分！

魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。

魏晋风度，它作为当时的士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以历部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那的《兰亭序》。

然而，魏晋风度为什么在历代每每遭贬，究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且经久不洗，故而多虱，因而“扪虱而谈”，在当时是件很高雅的举动。

其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。可是，魏晋风度的所及，也带来了弊端，许多人赶时髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们的放达。其实现在年轻人作为对人生的爱恋，自我的发现与肯定，与东汉末以魏晋风度的价值观念四一脉相承的。而现在年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸上个性上，又和魏晋风度的美学关相辅相成。

一、“《广陵散》（注）于今已绝矣！”

“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

——屈原《渔父》

数百年以来，人们一遍又一遍地描绘着竹林七贤的魏晋风度，称颂着他们在那外有五胡入侵，内有曹魏集团与司马氏之间的明争暗斗，以至经济凋敝，民怨沸腾的动荡社会中所保有的那份遗世独立与闲情雅致，但人们也一遍又一遍地为了一个人而扼腕浩叹，以示感慨之意，以抒悲悼之情。

因了嵇康，《广陵散》万古流芳；因了《广陵散》，嵇康得以唱出了他生命里最后的一曲挽歌！

聆听《广陵散》，有一种在金戈铁马的杀戮与征伐声中体悟生命的感受，喧嚣而寂寞，压抑而忧幽。但人们可曾知道这作为旷世遗韵的《广陵散》究竟响在了何方？！

《世说新语·雅量》中这样写到：

嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广陵》。曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”

悲则悲矣，壮则壮矣！“广陵一曲终遗世，三尺瑶琴不复弹。”！

我看见……

凄风苦雨。

仅仅几尺的断头台上，几个魅影，显得阴森而狰狞。

嵇康要来了他心爱的古琴，置于台上。

宫商角羽徽，整齐地排列着。此刻，琴弦仿佛也弥漫着某种忧郁的气质，如临大敌般的肃穆。

它没曾想到，在主人的挥洒之间，自己竟成了衡量万物与寂静，往昔与未来；衡量人类内心真实与生活着的这份现实的一杆标尺！

它没曾想到，琴声嘎止之刻，就是主人从容赴死之时。

那铮铮的琴韵声，伴随着昏黄瑟索的苍穹，骤然响起……。激越昂扬，悱恻侘傺。在那一弹一拨之间，我分明看见了他正忘情其中，恍若于山水之间般的诗意与沉醉。琴家（嵇康创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。）倾其毕生之余力演绎了音乐，而音乐高亢的唱吟也完整地为这个濒临绝境命若悬丝的生命阐释了它应有的高度！

“斯人已远逝，空余黄鹤楼，白云千载空悠悠。”当刽子手刀落之前，和着这不散的悠扬余韵，嵇康的灵魂早已循身遁离，冲破尘嚣，旋伴在纯净而湛蓝的天宇，让生命回归到了它本该回归的原初穹窿。《广陵散》因此也就成了嵇康的“安魂进行曲”与生命的杳杳之音。

绝响也响在了生命的尽头，响给了永恒的死神。也许，这是一种对死亡的献祭与嘲讽，也许这也是一种以“肯定之死”让“否定之生”彻底输掉的向死而生的决绝。

唉，一切悲剧性的抵抗都源于这“耻与魑魅争光。”的天性！与这“夜已久，何不来也？形骸之间，复何足计?”的超然。（据《太平广记》三百十七引《灵鬼志》）

出于对自身人格的守望与对理想的执着，在魑魅魍魉的“浊世”中，嵇康“宁向直中取，不向曲中求”，至死不妥协于统治集团，而终致灭顶之灾；嵇康才华横溢，儒雅、清高与孤傲，但又有着“士人”所共有的强烈 “入世”情怀，“振朝纲，兴百姓”。只可惜的是，到头来却落了个弦断曲残的歌者行吟，令不少文人雅士几多惆怅，几多痛惜。这种自身命运与现实政治的疏离与悖返，这种骨子里充斥着的反主流的个体人格，不可避免地具有极大的毁灭性，从而也决定了他无力成为主流又必然被淘汰出局的悲剧命运。

“英雄无奈是多情”亦是“英雄穷途是末路”。

嵇康，这位“堂吉诃德”式的浪漫救世英雄，受“投躯报明主，身死为国殇。”的士大夫精神久沐，企以一身绝学而报之于天下，但可悲的是他所面对的竟是另一条荒芜英雄路？！

叹只叹，在中国的历史与政治长河中又何尝鲜有这方面的先例？无非是 “世无英雄，遂使竖子成名矣！”

史书也曾记载下过关于他的这样一个故事：

当嵇康到太行山问道时 ，很可惜道人什么话也没跟他说。嵇康很失望，当天就从太行山之颠下山，黄昏时，日薄西山，山间林木沐浴在晚霞之中，倦鸟劳作一天，从远处归巢……嵇康再也忍不住了，就对着远方的大山大叫了一声，但声音很快就被淹没，忽然他听到了一阵长啸，从远处传来，犹如天籁之音 。那声音穿越山涧 、溪流、丛林，从远处而来，从道长那里而来 ，延绵不绝，嵇康的心灵就在此时皈依，他悟出了生命本身的意义。那是道人给他的回答。

参透了生死，就本不该引来血光杀戮。但人间的烟火与情怀啊，太令他痴迷，太令他执着。终身研学老庄的他至死也没弄懂的却是“天有道，则仕；天无道，则隐。”的儒家道理，终不免有“《广陵散》于今已绝矣！”的慨叹与血溅断头台的结局……

是啊，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”波诡云谲的历史又怎么会被人们所看清呢？生死可以了悟，惟历史不似如此……

我无从看透这诡异的历史，也不想去看透它。但我看清了嵇康与《广陵散》的故事给我所昭示的一个人生命题——

有一种价值，

一种毁灭价值的价值。

它揭示的是生命的存在并不是完全估价一切的前提！

嗟乎！“凤兮凤兮，往者不可谏，来者犹可追！”（《楚狂接舆歌》）。

魂兮归来兮！嵇康不死，广陵长吟！

注：1、《广陵散》，古琴曲，又名《广陵止息》。其有两种源出，其一：据《战国策》及《史记》中记载：韩国大臣严仲子与宰相侠累有宿仇，而聂政与严仲子交好，他为严仲子而刺杀韩相，体现了一种“士为知已者死”的情操。其二：东汉蔡邕的《琴操》中谈到：聂政是战国时期韩国人，其父因为韩王铸剑，违了期限，被韩王所杀。聂政为父报仇行刺失败，但他知道韩王好乐后，遂毁容，入深山，苦学琴艺10余年。身怀绝技返韩时，已无人相识。于是，找机会进宫为韩王弹琴时，从琴腹内抽出匕首刺死韩王，他自已当然也是壮烈身亡了。（现一般是用这个认知。）

《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻划了他不畏、宁死不屈的复仇意志。全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。一个是见于“正声”第二段的正声主调：另一个是先出现在大序尾声的乱声主调： 正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。

2、“魏晋时期所谓崇奉礼教，是用以自利。那崇奉也不过是偶然的崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康都是因为他们和不孝有关。（注：司马昭的亲信吕馔奸污其弟吕安之妻，反诬陷吕安不孝，嵇康为吕安辩，钟会便借机怂恿昭，以不孝之名杀之。）但实在曹操、司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义加罪于反对自己的人罢了。”（鲁迅·《魏晋风度及文章及药及酒的关系》）

二、“膏火自煎熬，多才为患害（注）”

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

——屈原《渔父》

在竹林七贤中，惟一可与嵇康比肩媲美的就是被视为“命世大贤”（靳於中《阮嗣宗诗序》）“芳馨百代，领袖诸贤”（李京《重建阮嗣宗庙碑》）的阮籍。

提到阮籍，自然就使我想起了酒。

悲剧哲学家尼这样说到：“艺术家不应当按照本来的面目看事物，而应看得更幸福，更单纯，更强健，为此在他们自己的生命中就必须有一种朝气与春意，有一种常驻的酒意。”（《悲剧的诞生》）

《晋书·阮籍传》对此有颇为生动的说明：

籍本有济世之志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与时事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致其罪，皆以醉获免！

也许正是因了酒，狄俄尼索斯的癫狂是否就是阮籍的真实写照呢？也许正像狄俄尼索斯一样，阮籍的醉酒会不会另有他最为癫狂的含义呢？

有别于对嵇康的肯定，历史之于阮籍多有争论。

史家对阮籍最为深恶痛绝的“罪状”有两点：一、阮籍撰写了《为郑冲劝晋王笺》；二、因有废立定策之功而封侯，后秉承司马昭之命沦为间谍（定策间谍之事见《魏志·高贵乡公纪》）。叶梦得说：“（阮籍）应为公卿作《劝进表》，若论于嵇康，自应杖死。”

历史总是以主流的姿态来盖棺定论，而从不问其源发的究竟！

黄侃在《咏怀诗补注·自序》中这样告诉我：

阮公深通玄理，妙物达情，咏怀之作，故得包罗万象……。迹其痛哭穷路，沉醉连旬，盖已等南郭之仰天，类子舆之鉴井，大哀在怀，非恒言所能尽，故发于诗歌。

阮籍为人在“竹林七贤”中最为复杂，心理状态也最为微妙。不像嵇康性格“峻切”惨遭横死，也不像山涛、王戎和向秀投靠了司马氏做了大官。他不隐不仕，又隐又仕，官也做，但又不是真做而是敷衍了事。谨小慎微，屈己成人，比之嵇中散可谓深得“全身远祸”之三昧。

这是历史的障眼法！

魏晋时期，正是名教儒学与老庄玄学相互辩难与分合的时代，竹林七贤大多信奉玄学。任继愈在《中国哲学史》中说到：“他们以宇宙的最高本体作为追求目标，希望自我与本体合而为一，得到某种境界，用来安身立命与苦难的现实相对抗，他们追求的本体就是自然。”这也即是由嵇康所倡导的“越名教而任自然。”之说。从意识形态的范畴上说他们无疑是边缘者与异己者，因此，怀才不遇，醉心于山水之间，酣畅淋漓于杯中之物也就成了他们抒发个体情怀仅有的出路。“恨天低，大鹏展翅难高飞。”是不言而喻的，这又是一种怎样的悲凉心境呢？其实，“大哀在怀，非恒言所能尽”者，汉魏时代也并非阮籍一人。前有荀或，后有陶潜都是如此。生逢乱世，知其不可为而为之，正是道家的一种“大悲无泪，大音稀声”的无奈，一种痛彻肺腑的酸楚，这又哪能是诟病之后人所能领会得来的呢？我深深地理解了他，这个惆怅不已的末路英雄！

纷乱与残酷的现实生活，迫使人必然作出两难的选择，要么沉默，要么抵抗。嵇康选择了后者，而阮籍则选择了前者。阮籍由儒入道，开始了追求一种庄子式的精神境界。“承命世之美，希达节之度”。疾病的折磨，生命的短促，政治的阴谋，仕途的险恶构成了他生命里最大的忧患意识。“但怨须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦。”是其真实的写照。（《咏怀·三十三》）别无选择的他只能走回自己的内心世界，每日必饮，饮而必醉地“生活在别处”。

这里再讲一则关于阮籍喝酒的故事：

心性至孝。母终，正与人围棋，对者求止，籍留以诀赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸盹，饮二斗酒，然后吟诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆至灭性。

愈是对生活失去意义的人，愈是对生命乃至对世界有着深厚的感情，也最容易转化为对生活特有的一种审美对待。

阮籍何其痛苦从吐血中可见一斑。他既不愿同流合污，又缺少在政治上向司马氏集团挑战或明确划清界限线的勇气，所以对阮籍来说，醉酒或许是最好的摆脱政治困境的方法。因此，他骨子里的那种苦闷所展现的颓废人生或许也是他最为深刻的人生，而这种矛盾偏偏又加深着他的痛苦，周而复始，煎熬不已。他身虽在司马氏集团，但却依旧留恋曹魏，依旧体恤天下的苍生与社稷，他是个“游世者”，一个属于他自己的“游世者”。一般地，有别于淑世者的忧国忧民，负荷担道，志在通过修身齐家治天下的宏大抱负，游世者对于现实，对于人生持一种游戏的态度。汉末魏晋的游世者之作均源于士人对生死的参悟和对生命意识的“自觉”。阮籍是这样，但又不同于这样。他不乏真情流露，在旷达的外表之下，目睹浊世的浑噩不堪，面对好友的身首异处，内心痛苦至极，除了放声大笑，泪眼问天，他还能做些什么呢？历史是不是太苛求于他了？

如果说《与山巨源绝交书》为嵇康带来了身后的殊荣，那么因《为郑冲劝晋王笺》阮籍遭到了最大地误解，这是阮籍的悲剧，也是历史的悲剧。他为何要留下这样的墨迹呢？不写岂不是无凭，而全节自身？但一切都与设想相反，历史如能为人们所设计它就不再成其为历史了。随之而来的便是死亡的讯息。据史书载，本该因书信而获宠的他，竟在此信写成一二月后亡故？！这样短的时间距离，不能不让我把死亡与书信连接起来。或许，他是因为自己的违心话语，而深感自责也未为不可猜测；或许《为郑冲劝晋王笺》成为了他生命的暂时保护神，又同时是促使其最后走向死亡的催命符。这是命数，还是造物捉弄？历史的逻辑有时也会在强权的威逼下失去它的缜密。暂且不必皓首穷经地去考证我这无由的历史猜想，一死而白了，人一死而万事皆空。终因郁闷成疾，阮籍“卒于景元四年冬”。

士为天下担当者！誓为天下者担当！这是历代文士的最高宗旨，也是现实社会对于士人的基本理解。而阮籍没有这样？这里有的只是他自己所能体会到的悲哀和凄凉。一如我为嵇康的死而感到叹息一样，扼腕慨叹的也应该包括阮籍。含蓄隐晦的人生轨迹，随其波而不浊其流的孤独与落寞，只能使阮籍酒醉一生，咏怀一世，轻叹着“小人计其功，君子道其常，岂惜终憔悴，咏言著诗章。”以终老。

我想到……

阮籍因醉酒以明志，嵇康由绝响而致远；阮籍因醉酒以避祸栖身，嵇康由绝响而横遭屠戮。殊途同归者的遭遇竟是这样的迥异！

生命若从阮籍的醉酒向前迈一步则为嵇康的《广陵散》，生命若从嵇康的《广陵散》向后退一步则就是阮籍的醉酒。这退进之间竟是生死的歧路！

可惜了！都可惜，他们生错了年代，一代风流人物也就这样风流云散了。生者隐入迷幻，死者融进苍穹，留给后人的总是无尽的怅惘……

"竹林七贤"指的是晋代七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。其中最为著名的酒徒是刘伶。刘伶自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”；<<酒谱>>讲述刘伶经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。刘伶曾写下<<酒德颂>>一首，大意是: 自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。其它人怎么说，自己一点都不在意。别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醇了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大

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1.《巴黎圣母院》读书笔记

读完了《巴黎圣母院》这部世界名著，文中的丑与美，善与恶，在我的脑海里留下了挥之不去的印象。《巴黎圣母院》是法国十九世纪著名作家维克多·雨果的浪漫主义长篇代表作，发表于1831年，描写了15世纪光怪陆离的巴黎生活，并透过这种描写深刻地剖析了丰富复杂的人性世界，表现了雨果的人道主义思想。

雨果在《巴黎圣母院》中用对比的手法刻画了群性格鲜明，极富有艺术感染力的人物形象，人物之间错综复杂的矛盾纠葛和悲剧命运扣人心弦，给我留下的印象最为深刻的是一组对比鲜明，令人触目惊心的人物形象吉卜赛少女爱斯梅拉达和敲钟人卡西莫多。16岁的爱斯梅拉达美貌绝伦，纯真善良，能歌善舞，她和她那只聪明绝顶的小山羊是整部中给人以无限遐想的浪漫亮点，是美丽和自由的化身。但在禁欲的中世纪极端保守腐朽的教会势力的摧残下令人惋惜地陨灭了。20岁的卡西莫多外貌其丑无比，严重的残疾使他一来到这个世界上，便遭到无情的遗弃——先是亲人的遗弃，继而是整个社会的遗弃。然而外貌丑陋的卡西莫多却有着一顶纯洁美丽的心灵，他以纯真得不掺一丝杂质的爱情如同守护着珍宝一般守护着爱丝梅拉达，试图使他远离一切伤害。但在强大的社会偏见和恶势力面前，个人的力量实在是微不足道，致使强悍的卡西莫多，也只有选择殉情这一悲剧。这两个主人公存在着纠结在一起的不幸身世，外貌上的反差也无法掩盖他们共有的纯真善良的天性。

想想敲钟人卡西莫多悲惨的命运，美丽的心灵……我就感到无地自容，想想自己平时总是以貌取人，就更加难过了。在我们的生活当中，大家总是瞧不起外貌丑陋，衣着寒酸，天生残疾……的人，一味只知道去追求“外表美”，从而忽略了真正的“心灵美”。

人，真正的美在于心灵。倘若一个人心灵不美，即使穿上最美的衣服也不见得美，要知道心灵上的一道皱纹比眼角上千道鱼尾纹还要衰老，还要败事，还要可悲。

2.《呼啸山庄》读后感

呼啸山庄》是一部完全不同于当时流行的作品，他没有经过城市的熏陶和浸染，是完全用山乡荒原的自然协调绘成的。故事的背景是一片狂风呼啸的山原，故事的人物保留着大自然的风貌和原始的本性：质朴，粗纩，刚强，感情奔放不羁，举止疯狂无度，不过一切地爱，又不计后果的恨，这在温文尔雅的慊慊君子看来，自然显得野蛮而奇特。

在维多利亚时代，贵族富豪踌躇满志，身份第一，金钱至上，人们的精神受到压制，人性被残酷的扭曲，于是具有强烈的反派意识，和自由思想的艾米莉，便通过作品，对罪恶现象给予揭露，把自己的正义，，愤怒溶入作品。最终，希思克利夫的爱毕竟还是战胜了自己的恨，当他的复仇一一实现时，他并没有胜利的喜悦，还是在茫茫草原上漫游，最终安然死去，这样一个饱受苦难与屈辱的人物，对爱情至死不渝的渴求和命运不屈不挠的抗争，让人读来一阵苍凉与悲壮。

3.《红与黑》读书笔记

《红与黑》出版至今已有200年左右的历史了，为什么在这风云变幻的200年中仍可以经久不衰？原因在于不仅十分成功地塑造了于连·索黑尔这个极富时代色彩，又具有鲜明个性的艺术形象，而且通过主人公的经历，展示了法国复辟王朝时期广阔的时代画卷，触及到当时许多尖锐的社会问题。主人公于连的经历和遭遇反应了当时广大小资产阶级青年的普遍命运。于连生性聪颖、高傲、热情、坚毅，但又自私、多疑。在僧侣贵族当政、门阀制度森严的封建社会，因出生平民而备受歧视。这种受压迫的地位使他滋长了对现实的不满情绪：启蒙思想和拿破仑的影响，培养了他的反搞性格。他立志要像拿破仑那样靠个人才智建立功勋，飞黄腾达。但是在复辟时期，拿破仑式的晋身之道已被贵族阶层堵死了。

就在这样的岩石底下，一株小树弯弯曲曲地生长。于连为了博取大家用赏识，明知毫无价值，却还把拉丁文的《新约全书》背得滚瓜烂熟。他那惊人的背诵能力让他跨进了维立叶尔家，当起家庭教师来。在那段时期，他与德.瑞那夫人发生了暧昧关系，大部分是为了反抗和报复贵族阶级对他的凌辱。但是，纸醉金迷、利欲熏心的上流社会也腐蚀了于连的灵魂，助长了他向上爬的欲望和野心。

于连进入阴森恐怖的神学院后，亲眼目睹了勾心斗角、尔虞我诈的丑恶内幕，于是他便耍起了两面派手法，这种表里不一的行为居然得到院长的表睐和宠幸。神学院的生活进一步扭曲了于连的性格，强化了他向上爬的野心和虚伪的作风。于连给木尔侯爵当私人秘书后虽然还不时流露出平民阶级的思想意识，但在受到侯爵重用，征服玛特尔**后，于连的“平民阶级叛逆心”已消失。他成了复辟王朝的忠实走卒。正当于连一步步走向他所向往的“光明”时，因枪击德·瑞那夫人而彻底断送了自己的前程，把自己送上了断头台。

作为一部优秀的批判现实主义，《红与黑》并没有从概念出发，将主人公于连图解成一个追求功利的符号。相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲念的执着追求与追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实，这也是《红与黑》流传至今魅力长存的原因。

4.《格列佛游记》

通过里梅尔·格列佛船长之口，叙述了周游 四国的奇特经历。但仔细体会，却处处揭露着英国社会的黑暗现实，并寄寓着作者 的理想。

虽然格列佛起初以为小人国与英国毫不相像，但实际上小人国却是英国的写照。 透过那似是荒谬的逻辑，我们看到的是：国王比他的臣民只高出一个指甲，却狂妄 地自命为头顶天的宇宙统治者，以其无常的喜怒决定老百姓的命运。官吏们也无需 德才兼备，只要跳绳跳得高，就可得到高官厚禄。

小人国的两党以鞋跟高矮为区分标志，这里影射的是当年英国的托利党（即保 守党的前身）和辉格党（后来发展成自由党）两党政治；而吃鸡蛋时是从大头敲开 还是从小头敲开，则指的是天主教与新教（亦称清教，即加尔文教派）之间关于教 会仪式的无稽之争。为了这一区区争端，竟导致了小人国的内战，甚至殃及邻国。 由于小人国里的警察制度和诬告成风，格列佛不得不逃离那里。

大人国的人无论体力还是理智都超过了那群“小人”；大人国里实行的是理想 化的、有教养的君主政体，国王贤明而正直，经常关怀臣民，法律也是自由和 的保障。

在大人国国王的要求下，格列佛向他介绍了英国的社会及制度，他的溢美之词 在国王的追问下破绽百出。国王对英国存在的营私舞弊、侵略战争和法律不公大加 指责，并指出其原因就在于人心的卑劣自私。

飞岛国的科学家脱离人民与实际，从事不着边际的“科学研究”，尤其是对属 地的居民，更取残暴的手段：稍有叛逆，就将飞岛驾临上空，阻隔阳光，或降落 到其国土上，将居民碾压成粉。这里揭露的正是英国对爱尔兰的殖民统治。

格列佛还到了一个魔术家的国度，在那里回溯了古罗马的政治，对比了英国的 制度。此时，他的思想已从支持君主政体变为拥护共和了。不过，他还只是赞美处 于“自然状态”下的宗法社会。

如果这种看法还属于“浪漫的倒退”的话，格列佛对智马国的描述，则指出了 文明社会对于人类的腐蚀，表明只有生活在自然状态下的人，才是纯洁高尚的。这 一观点后来被法国的卢梭发扬光大，成为浪漫主义文学的发端。

智马国的居民分为状似野兽的“雅虎”和有智慧、会说话的智马两类。“雅虎” 代表了人类的贪欲和败坏，而智马则生活在原始的善良社会。不言而喻，如果人类 堕落下去，将与动物无异，那是多么可悲啊！

5.《爱的教育》用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，建记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量。文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德，这正是颂扬的地方。记录了长辈们对孩子的教育和启示，附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇。这本在漫长的岁月里，它陪伴一代又一代的孩子成长。可以说，这是一本永远不会过时的书。它用爱塑造人，引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难，

这其中最令我难忘的是“医院的天使”。故事讲述的是一个叫齐启禄的小男孩，由于他的父亲到法国做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船后突然生病，因此住进了医院。一面写信给他妻子，告诉她自己已经回国，及因生病入院的事。妻子得信后虽然担心，但因为有一个儿子正在病着，还有着正在哺乳的小儿，不能分身，不得叫大儿子到往看望父亲。孩子在医院却一直照顾着一个外人，最后不但不和真正的父亲回家，却要坚持照顾着那陌生人。

爱自己的亲人是应该的，也是容易的，但如果一个人只懂得爱自己的家人，除了家人之外的人一概不爱，那他就是一个可悲的人，他并不真正明白爱。然而又有多少人真的去感受去学习那种爱呢？！ 再请回过头看看现实，这世界上并非充满着爱，穷人对富人，许多都是将真正的爱看作是一种奢侈品，而将金钱、利益至上的人。

我认为《爱的教育》虽然讲的是情感教育，却洋溢着对生活，对大自然的热爱，充满乐观向上的精神。在阅读时好似把我带入了广阔的社会中去，它真是让我懂得了许多课本上学不到的东西。每个故事都讲述了那些朋友的友谊和宁肯牺牲自己的高贵品质激励着一代又一代的少年儿童。爱可以比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。我想，“爱是什么”不会有明确的答案，但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的，无穷的，伟大的

6.《阿Q正传》

〈〈阿Q正传〉〉是鲁迅的一部经典之作.这篇十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿Q他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾.

阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Q是一个农民，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢？这确实是一个矛盾。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。 这就是我对〈〈阿Q正传〉〉的一些理解，希望大家能批评！！《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。 登录作文网，你也可投稿。

阿Q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。 登录作文网，你也可投稿。

现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。

7.《简爱》读后感

难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！

——《简爱》夏洛蒂

《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。

然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗？我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。

简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。

8.读 《格列佛游记》有感

长里，我读了英国作家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》，以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。

游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。

格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。

我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗？

我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。

9.《老人与海》。

今年暑，我读了美国著名作家海明威的《老人与海》。我十分佩服中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。

描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。

当我读到“老渔夫想：这里离海岸实在是太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼……”时，我十分佩服这位老渔夫，因为他这时已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标前进。再看看我们，平时遇到一点小困难，我们都叫苦连天。我们是祖国的未来，应该像这位老人一样胸怀大志，去追求更好、更大的目标。

当我读到“大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上……”时，我的心也像一块大石头落了地。我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。我们在生活中也要学习老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得成功。

在读到大鱼的血腥味被一群鲨鱼嗅到了，争相游来抢食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的剑鱼的嘴等一切可以用来攻击的武器自卫，并最终赶走了这群鲨鱼。但大鱼的肉已经被吃了一大半，而老人还风趣地批评自己的左手“该工作的时候却在休息”的时候，我也被老人乐观的精神所折服。在生活中，有些损失是不可避免的，我们应该以乐观的态度来对待，不能斤斤计较。

最后，以一个少年看到老渔夫在度量足有十八英尺长的大马林鱼，再次描写了这条鱼的巨大，说明老渔夫所克服的困难之大，非比寻常。

歌颂了老渔夫不畏艰险努力奋斗的精神，我们也应该像他那样，不能满足于现状，应该积极向上，做任何事都要坚持不懈，遇到困难要迎难而上，决不能半途而废。只有这样，我们才能获得更大的成功和胜利。

10.《钢铁是怎样炼成的》读后感

我要把自己炼成一块真正的钢铁——《钢铁是怎样炼成的》读后感

《钢铁是怎样炼成的》这本书使我爱不释手，保尔 柯察金那顽强的品格多么令人钦佩！如果你读了这本书，就会明白具有钢铁品质的人是“大写”的人。

保尔一生十分坎坷，在双目失明的情况下他还坚持写书，对自己毫不顾惜。书中写道：他呕心沥血写的稿件丢失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起来，用顽强的毅力完成了巨著。书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……。”保尔可谓强者的化身。

对照保尔，想想自己，感到脸上一阵阵烘热。记得今年大年初一，家家户户沉浸在节日的气氛中，我家却十分冷清。爸爸工作繁忙出差了，妈妈因病卧床不起。听着孩子们在外面的嬉闹声，我的眼泪在眼眶里直打转，片刻就“簌簌”落下眼泪来。妈妈见我落泪了，指着床头的书说：“轩轩，那本《钢铁是怎样炼成的》你看完了吗？”我再次把这本书翻阅，保尔的形象又浮现在眼前。对，我该做一个坚强的男子汉！我应该为家人分忧解难，决定下厨做饭菜。妈妈脸上露出了笑容，紧紧拉住我的手说：“你真是咱们家顶天立地的男子汉啊！”我指着《钢铁是怎样炼成的》这本书说：“是它教会我的！”

每当我遇到困难而退缩时，每当我受挫折而落泪时，我就会想起保尔那高大的身影，要把自己炼成一块真正的钢铁！

11.《名人传》

翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。” 显然，罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼·罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。 他在《贝多芬传》的结尾这样写道： “一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。 是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气！正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。 如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。 《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼·罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂·吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。” “托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活！”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道； “大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫·托尔斯泰？” 其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。 这就是罗曼·罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的精神光芒。

12.《昆虫记》

看了《昆虫记》后，这本书使我十分着迷， 原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。

第一次读《昆虫记》，不知怎么的它就吸引了我。这是一部描述昆虫们生育、劳作、与死亡的科普书，平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊！法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，仿佛置身于现场一样。被我忽视太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。是法布尔，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死，劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不是作家创造出来的世界，它不同于，它们是最基本的事实！是法布尔生活的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。我仰起了头，这一刻，我非常想仰起我的头，像仰望星空一样，来对待昆虫们存在的奥秘。它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。

于是，我接着往下看《昆虫记》。

接着往下看，《昆虫记》是一个个有趣的故事：“螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。”蜘蛛织网，“即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”， 丰富的故事情节使我浮想联翩。 看着看着，这些虫子们渐渐地清晰起来，我思考着：如果我们保护环境，不污染环境，这些虫子是不是还会在呢？现在的环境恶化，又是不是在以后还会有呢？我仔细地想着这彼此之间的关系，这一次的阅读，《昆虫记》为我打开了一扇全新的门。

当我继续阅读《昆虫记》时，我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行，我看到他不顾危险捕捉黄蜂，我看到他大胆设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果，萤的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了，他收集数据、分析原因，转身又设计下一次。严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风。这一次，我感觉到了 “科学精神”及其博大精深的内涵。

昆虫学家法布尔以人性关照虫性，千辛万苦写出传世巨著《昆虫记》，为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏。它行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾礼服；小甲虫"为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心"；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会"愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹"。多么可爱的小生灵！难怪鲁迅把《昆虫记》奉为"讲昆虫生活"的楷模。

我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。《昆虫记》让我眼界开阔了，看待问题的角度不一样了，理解问题的深度也将超越以往。我觉得 《昆虫记》是值得一生阅读的好书， 我想无论是谁，只要认真地阅读一下 《昆虫记》，读出滋味，读出感想，一定可以知道得更多。

这些随你挑 不过你给的分给带少了 多点吧 O(∩_∩)O谢谢啊

有哪些句子第一眼就触动了你？

1. “爱”用文言文怎么说

”爱”用文言文表示有以下几种：

1、爱。如唐代李白《赠孟浩然》：“吾爱孟夫子，风流天下闻”。意思：我非常敬爱孟老夫子，他为人高尚风流倜傥闻名天下。

2、慕。如先秦《九歌》屈原诗：“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”。意思：含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜

3、恋。如魏晋陶渊明《归园田居》：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。意思：笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。

4、怜。如唐代元稹《遣悲怀三首其一》：“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖”。意思：东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫，自从嫁给齐国的贫士黔娄后任何事都不顺遂。

5、喜。如唐代杜甫《天末怀李白》诗：“文章憎命达，魑魅喜人过”。意思是：创作文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。

扩展资料：

文言文中“爱”的意思：

1、怜惜；同情。约前502-约前422年左丘明《左传？僖公二十二年》：“若爱重伤，则如勿伤”。意思：如果怜惜他受重伤，那不如不要伤害他。

2、爱惜。西汉司马迁《陈涉世家》：“吴广素爱人，士卒多为用者”。意思：吴广向来爱惜人才，士卒大多是被他用。

3、吝啬。战国孟子《齐桓晋文之事》：“吾何爱一丰”。意思：齐国虽然狭小，我怎么会吝啬到舍不得一头牛的地步呢？

4、喜爱。唐代韩愈《师说》：“爱其子，择师而教之”。意思：（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他。

5、喜欢。唐代杜牧《阿房宫赋》：“秦爱纷奢，人亦念共家”。意思：秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。

参考资料：

百度汉语_《赠孟浩然》

百度汉语_《归园田居》

百度汉语_《九歌》

2. 爱驴文言文翻译

原文：

爱驴

乐钧著

某翁富而吝，善权子母，责负无虚日。后以年且老，艰于途，遂买一驴代步。顾爱惜甚至，非甚困惫，未尝肯据鞍，驴出翁胯下者，岁不过数四。

值天暑，有索于远道，不得已与驴俱。中道翁喘，乃跨驴，驰二三里，驴亦不习骑，亦喘。翁惊亟下，解其鞍。驴以为息已也，往故道逸归。翁急遽呼驴，驴走不顾，追之弗及也。 大惧驴亡，又怯于弃鞍，因负鞍趋归家，亟问：“驴在否？”其子曰：“驴在。”翁乃复喜。徐释鞍，始觉足顿而背裂也，又伤其暑，病逾月乃瘥。

译文：

有个老人富有而吝啬，善于经商，没有债务虚度光阴。后来因为年纪越来越大，走路困难，于是就买了一头驴代步。只是极度爱惜，不是很困倦疲惫，从来不肯上驴，驴被老人胯下骑的（次数），一年不超过四次。

正当是天气最热的时候，有要事要去远方，不得已带驴去。半路中老人气喘不过来，就骑上驴，奔驰二三里，驴也不习惯（被）骑，也气喘。老翁惊讶赶忙（从驴上）下来，解了鞍。驴认为休息（没事）了，于是就原路飘逸地返回了。老人忙呼唤驴，驴走了不回头，追它也赶不上。（老人）非常害怕驴没有了，又害怕丢鞍，于是背着鞍跑回家，急忙问：“驴回来了吗？”他儿子说：“驴在。老人于是又高兴”。慢慢地放下鞍，开始觉得脚沉重而背疼痛不已，又中了暑气，病了过一个月才好。

3. 文言文《楚子发母》

楚子发母

楚子发母，楚将子发之母也。子发攻秦绝粮，使人请于王，因归问其母②。母问使者曰：“士卒得无恙乎？③”对曰：“士卒并分菽粒而食之④。”又问：“将军得无恙乎？”对曰：“将军朝夕刍豢黍粱⑤。”子发破秦而归，其母闭门而不内⑥，使人数之曰⑦：“子不闻越王勾践之伐吴⑧，客有献醇酒一器者⑨，王使人注江之上流⑩，使士卒饮其下流，味不及加美⑾而士卒战自五也⑿，异日，有献一囊糗糒者⒀王又以赐军士，分而食之，甘不逾嗌⒁，而战自十也。今子为将，士卒并分菽粒而食之，子独朝夕刍豢黍粱，何也？《诗》不云乎⒂，好乐无荒，良士休休'，言不失和也⒃，夫使人入于死地，而自康乐于其上⒄虽有以得胜，非其术也。子非吾子也，无入吾门！”子发于是谢其母⒅，然后内之。

注释：

①子发：战国时楚宣王的将军，名舍，发。

②因：于是，就便。问：探视。

③无恙（yàng样）：安好。

④并分菽（shū叔）粒：大家分吃豆粒。并，合起来。菽，豆类。

⑤朝（zhāo招）夕刍豢（huàn换）黍粱：意思是将军早晚食必粱肉。刍，牛羊。豢，猪狗。黍粱，好粮食。黍，黄米。粱，精美的粮食。

⑥内：同“纳”。不内，不让儿子进门。

⑦数（shǔ暑）之曰：责备他说。数，列举（罪状）。

⑧越王勾践：春秋时越王勾践曾被吴国打败，后来卧薪尝胆，终于灭了吴国。

⑨醇（chún纯）酒：美酒。

⑩注：倾倒。

⑾味不及加美：意思是江水中并没有增加酒的美味。

⑿战自五也：作战的勇气增加五倍。自，自然。下文“战自十也”意同。

⒀糗（qiǔ）糒（bèi备）：干粮。

⒁甘不逾嗌（yì意）：美味过不了咽喉。嗌，咽喉。

⒂《诗》：《诗经》。以下引的诗句见《唐风·蟋蟀》。休休，喜悦的样子。

⒃言：（诗的）本意是。不失和：不能失了分寸。

⒄康乐：这里指享受。

⒅谢其母：向他母亲认罪。谢，谢罪。

大意：

楚子发母就是楚国将军子发的母亲。子发攻打秦国的时候，军粮吃光了，子发派人向楚王求援，并叫使者顺便回家探望一下母亲。子发母亲问使者：“士兵们可安好？”使者回答说：“士兵们能分吃豆粒充饥。”母亲又问：“那么将军可安好？”使者回答说：“将军每天早晚都吃好饭好肉。”子发打败秦国归来，回到家的时候，他的母亲关上大门不让他进去并且叫人责备他说：“你没听说越王勾践讨伐吴国的事吗？有人献上一坛美酒，越王勾践派人倒在江的上游，让士兵到下游同饮江水，其实江水中并没有多少酒的美味，但士兵作战的勇气因此而增加了五倍。又有一天，有人送来一袋干粮，越王勾践又下令赐给军士们分了吃，其实只有一点点食物，过了咽喉就没有了。但士兵作战的勇气因此而增加了十倍。现在，你身为将军，士兵们分吃豆粒充饥，惟独你早晚吃着好饭好肉，这是为什么？《诗经》上不是说了吗？‘我快乐而不荒废正事，贤人都高兴’，说的是做事不能失了分寸。你指挥士兵进入生死相争的战场，而自己却高高在上地享乐，即使能够取胜，也不能说是用兵的正道。你不是我的儿子，不要进我的门！”子发只得向他母亲谢罪认错，这才进了家门。

解读：

一个深明大义的母亲，一个对孩子严格要求的母亲。儿子在前方率兵战斗，她牵挂的是士兵的安康，牵挂的是儿子能否与士兵一起同甘共苦。当得知士兵艰难得只能“并分菽粒而食之”，而作为将军的儿子却“朝夕刍豢黍粱”时，她深为不安，儿子得胜归来时，本可出郭相迎的她却“闭门而不内”，并地教训了儿子一顿，直到儿子认错后，才让他进家门。这位母亲以她的言行告诉我们：父母之爱如果仅仅局限于关心孩子的饮食起居，关心孩子的冷暖安康，就未免太肤浅了；父母对子女的爱要从塑造人格、人品上着眼，这样才能保证子女走正道，干正事。

子发母的品质：

教子有方，深明大义，明事理

子发的品质：

知错就改

领悟：

“父母对子女的教养非止限在生活起居，更非一味顺从溺爱，真正深明大义疼爱子女的父母更应该立其身、正其行，培养他的操行品德。”

而从子发自身为楚将带兵的身份来说能得出的教训就是：

“得人心者成人事，失人心者损人事，为将须得与士兵同甘共苦方能克敌。”

4. 求一篇古文的译文

魏黑卵因私怨杀死了丘邴章，丘邴章的儿子来丹准备为父亲报仇。来丹的气势非常勇猛，但形体却十分羸弱，数着米粒儿吃饭，顺着风才能走路。虽然愤怒，却不能举起武器去报复。又不愿意借用别人的力量，发誓要亲手用剑杀死黑卵。魏黑卵志气强悍超过了所有的人，力量也能抗击一百个敌手，筋骨皮肉，都不是一般人可以抵挡的。他伸长颈项迎接刀砍，敞开胸脯接受箭击，刀剑的锋刃被损坏弯曲，他的身体却没有一点被击过的痕迹。依仗着自己的本领和力气，把来丹看作是一只刚出壳的小鸟，来丹的朋友申他说：“你怨恨黑卵到了极点，黑卵小瞧你也太过分了，你打算怎么办呢？”来丹流着眼泪说：“希望你替我想想办法。”申他说：“我听说卫国孔周的祖先得到了殷代天子的宝剑，一个小孩佩带着它，打退了三军的官兵，为什么不去求他呢？”于是来丹去了卫国，见到了孔周，行奴仆的大礼，请求把妻子儿女抵押给他，再谈要求什么。孔周说：“我有三把剑，任由你去选择，但都杀不死人。姑且先说说它们的情况。一把剑叫含光，看它看不见，用它不觉得它存在。它触碰到物体，你完全感觉不到物体有实体，它从体内经过也没有感觉。另一把剑叫承影，在清晨天将亮的时候，或傍晚天将暗的时候，面向北观察它，淡淡地似乎有件东西存在着，但看不清它的形状。它触碰到物体，清清楚楚有点声音，它从体内经过，却不觉得疼痛。再一把剑叫宵练，白天能看见它的影子但看不到亮光，夜间能看见它的亮光，但看不见它的形状。它触碰到身体，咔嚓一下就过去了，一过去就又合起来，虽然能感觉到疼痛，但刀刃上却没有沾上一丝血迹。这三把宝剑，已经传了十三代了，也没有使用过，放在匣子里珍藏着，从未打开。”来丹说：“即使是这样，我还是要借用最次的一把。”于是孔周把他的妻子儿女还给了他，同他一起斋戒七天，在一个半晴半阴的天气，跪着拿给他最次的剑，来丹两次拜谢后接受了剑返回家中。从此来丹便拿着剑跟踪黑卵，一天黑卵喝醉了酒躺在窗下，来丹从颈项到腰间斩了黑卵三刀，黑卵也没有觉察。来丹以为黑卵死了，急忙离开，在门口却碰上了黑卵的儿子，于是又用剑砍了他三下，好像是砍到了虚空一样。黑卵的儿子这才笑着说：“你傻乎乎地向我三次招手干什么？”来丹明白这剑真的杀不死人了，哀叹着回了家。黑卵醒来后，向他妻子发火说：“你趁我喝醉时 *** 了我的衣服，使我咽喉堵塞，腰也疼痛了。”他儿子说：“刚才来丹来过，在门口碰上了我，三次向我招手，也使我身体疼痛，四肢麻木。他难道是用什么法术来制服我们吗？”

“含光剑”：古代名剑。春秋时卫人孔周藏有殷代留下来的三把宝剑：含光、承影、宵练。《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择；皆不能，且先言其状。一曰含光，视不可见，运之不知有。其所触也，泯然无际，经物而物不觉。’”

“承影剑”：古代名剑。为春秋时卫人孔周所藏。《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。……二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾也。’。”《文苑英华·唐并州都督鄂国公尉迟恭碑铭》：“蛟分承影，雁落忘归。”

“宵练剑”：古代名剑。为春秋时期卫人孔周所藏。《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑；惟子所择……三曰宵练，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形。其触物也，騞然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。’”。一作“霄练”。

5. 要有修养文言文阅读

孔子去访问康子，弟子子张和子夏跟随着前往。

孔子入座之后，子张和子夏相互讨论问题，讨论了一天也没有决出个胜负。

子夏说话的时候，言辞激切，语气强悍，表情变化很大。

子张说：“您也曾听说过夫子如何议论吧？夫子说话的时候比较言辞缓慢，态度平和而意志坚定，仪态稳重而含有敬意，在没有弄明白别人的意思之前先沉默静听，心平气和而又谨慎小心地把看法说出来，能够推己及人而且谦让有礼，见解高超而符合礼义，心胸开阔而能以宽恕的态度对待他人，大道就由此言传身教而得以弘扬。”

子张接着说：“修养不够的小人在议论的时候，只从自己的心意来看问题，而且又自以为是，专门挑拣别人的错误，眼睛瞪得大大的，攥紧拳头，几乎要赤膊上阵，言辞急切好像喷发出来的一样，口若悬河好像沸腾的水，因为感情冲动而眼睛变得红红的，偶然在某一方面胜过了对方，便沾沾自喜，哈哈大笑，仪态固执而又鄙陋，言辞和语气都鄙下俗气，因此，君子不提倡这样的方式。”

原文

传曰：孔子过康子，子张、子夏从。孔子入坐，二子相与论，终日不决。子夏辞气甚隘，颜色甚变。子张曰：“子亦闻夫子之论议邪？徐言暗暗，威仪翼翼。后言先默，得之推让。巍巍乎信可好，严乎，块乎，道归矣。小人之论也，专意自是，言人之非。瞋目扼腕，疾言喷喷，口沸目赤，一幸得胜，疾笑嗌嗌。威仪固陋，辞气鄙俗，是以君子贱之也。” （《韩诗外传》卷九）

文章来源：华夏复兴网，原文题名“君子之论与小人之论”

6. 《九思》文言文翻译

第一节 九思 《九思》写作时间在汉顺帝时，创作目的，王逸自己说：“逸与屈原，同土同国，悼伤之情，与凡有异。

窃慕向褒之风，作颂一篇，号曰《九思》，以禅其辞。” 《九思》在艺术上，善于运用比喻和象征的表现手法，深化主题，具有较强的艺术感染力。

全诗由九个短篇组成，代屈原抒发忧愤之情。 本节包括 逢尤、怨上、疾世、悯上、遭厄、悼乱、伤时、哀岁、守志 共 9 篇作品。

第一篇 逢尤 诗写现实黑暗，是非不分。 悲兮愁，哀兮忧。

天生我兮当暗时，被诼谮兮虚获尤。 心烦愦兮意无聊，严载驾兮出戏游。

周八极兮历，求轩辕兮索重华。 世既卓兮远眇眇，握佩玖兮中路躇。

羡咎繇兮建典谟，懿风后兮受瑞图。 愍余命兮遭六极，委玉质兮于泥涂。

遽傽遑兮驱林泽，步屏营兮行丘阿。 车軏折兮马虺颓，蠢怅立兮涕滂沱。

思丁文兮圣明哲，哀平差兮迷谬愚。 吕傅举兮殷周兴，忌嚭专兮郢吴虚。

仰长叹兮气噎结，悒殟绝兮咶复苏。 虎兕争兮于廷中，豺狼斗兮我之隅。

云雾会兮日冥晦，飘风起兮扬尘埃。 走鬯罔兮乍东西，欲窜伏兮其焉如？ 念灵闺兮隩重深，愿竭节兮隔无由。

望旧邦兮路逶随，忧心悄兮志勤劬。 魂茕茕兮不遑寐，目眽眽兮寤终朝。

第二篇 怨上 直接埋怨楚怀王忠奸不辨，以致奸臣当政。 令尹兮謷謷，群司兮譨譨。

哀哉兮淈淈，上下兮同流。 菽藟兮蔓衍，芳虈兮挫枯。

朱紫兮杂乱，曾莫兮别诸。 倚此兮岩穴，永思兮窈悠。

嗟怀兮眩惑，用志兮不昭。 将丧兮玉斗，遗失兮纽枢。

我心兮煎熬，惟是兮用忧。 进恶兮九旬，退顾兮彭务。

拟斯兮二踪，未知兮所投。 谣吟兮中野，上察兮璇玑。

大火兮西睨，摄提兮运低。 雷霆兮硠礚，雹霰兮霏霏。

奔电兮光晃，凉风兮怆凄。 鸟兽兮惊骇，相从兮宿栖。

鸳鸯兮噰噰，狐狸兮徾徾。 哀吾兮介特，独处兮罔依。

蝼蛄兮鸣东，蟊蠽兮号西。 蛓缘兮我裳，蠋入兮我怀。

虫豸兮夹余，惆怅兮自悲。 伫立兮忉怛，心结縎兮折摧。

第三篇 疾世 表现痛恨黑暗现实，寻求理想境界。 周徘徊兮汉渚，求水神兮灵女。

嗟此国兮无良，媒女诎兮謰謱。 鴳雀列兮哗喧，鸲鹆鸣兮聒余。

抱昭华兮宝璋，欲炫鬻兮莫取。 言旋迈兮北徂，叫我友兮配耦。

日阴曀兮未光，阒睄窕兮靡睹。 纷载驱兮高驰，将咨询兮皇羲。

遵河皋兮周流，路变易兮时乖。 濿沧海兮东游，沐盥浴兮天池。

访太昊兮道要，云靡贵兮仁义。 志欣乐兮反征，就周文兮邠歧。

秉玉英兮结誓，日欲暮兮心悲。 惟天禄兮不再，背我信兮自违。

逾陇堆兮渡漠，过桂车兮合黎。 赴昆山兮馽騄，从昂遨兮栖迟。

吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。 居嵺廓兮尠畴，远梁昌兮几迷。

望江汉兮濩渃，心紧絭兮伤怀。 时昢昢兮且旦，尘莫莫兮未晞。

忧不暇兮寝食，咤增叹兮如雷。 第四篇 悯上 运用对比和比喻的手法，揭露现实的黑暗。

哀世兮睩睩，諓諓兮嗌喔。 众多兮阿媚，骫靡兮成俗。

贪枉兮党比，贞良兮茕独。 鹄窜兮枳棘，鹈集兮帷幄。

蘮蕠兮青葱，槀本兮萎落。 睹斯兮伪惑，心为兮隔错。

逡巡兮圃薮，率彼兮畛陌。 川谷兮渊渊，山峊兮峉峉。

丛林兮崟崟，株榛兮岳岳。 霜雪兮漼溰，冰冻兮洛泽。

东西兮南北，罔所兮归薄。 庇荫兮枯树，匍匐兮岩石。

蜷跼兮寒局数，独处兮志不申。 年齿尽兮命迫促，魁垒挤摧兮常困辱。

含忧强老兮愁无乐。须发苎悴兮顠鬓白。

思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若。 待天明兮立踯躅，云蒙蒙兮电倏烁，孤雌惊兮鸣呴呴。

思怫郁兮肝切剥，忿悁悒兮孰诉告。 第五篇 遭厄 悼念屈原遭逢厄运自沉汨罗。

悼屈子兮遭厄，沈王躬兮湘汨。 何楚国兮难化，迄于今兮不易。

士莫志兮羔裘，竞佞谀兮谗阋。 指正义兮为曲，訿玉璧兮为石。

殦雕游兮华屋，鵕鸃栖兮柴蔟。 起奋迅兮奔走，违群小兮謑訽。

载青云兮上升，适昭明兮所处。 蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。

越云汉兮南济，秣余马兮河鼓。 云霓纷兮晻翳，参辰回兮颠倒。

逢流星兮问路，顾我指兮从左。 径娵觜兮直驰，御者迷兮失轨。

遂踢达兮邪造，与日月兮殊道。 志阏绝兮安如，哀所求兮不耦。

攀天阶兮下视，见鄢郢兮旧宇。 意逍遥兮欲归，众秽盛兮沓沓。

思哽饐兮诘诎，涕流澜兮如雨。 第六篇 悼乱 哀悼乱世，意欲避世归隐。

嗟嗟兮悲夫，肴乱兮纷挐。 茅丝兮同综，冠履兮共絇。

督万兮侍宴，周邵兮负刍。 白龙兮见射，灵龟兮执拘。

仲尼兮困厄，邹衍兮幽囚。 伊余兮念兹，奔遁兮隐居。

将升兮高山，上有兮猴猿。 欲入兮深谷，下有兮虺蛇。

左见兮鸣鵙，右睹兮呼枭。 惶悸兮失气，踊跃兮距跳。

便旋兮中原，仰天兮增叹。 菅蒯兮野莽，雚苇兮仟眠。

鹿蹊兮■■（←足→断），貒貉兮蟫蟫。 鹯鹞兮轩轩，鹑鹌兮甄甄。

哀我兮寡独，靡有兮齐伦。 意欲兮沉吟，迫日兮黄昏。

玄鹤兮高飞，曾逝兮青冥。 鸧鹒兮喈喈，山鹊兮嘤嘤。

鸿鸬兮振翅，归雁兮于征。 吾志兮觉悟，怀我兮圣京。

垂屣兮将起，跓竢兮须明。 第七篇 伤时 和《遭厄》、《悼乱》一样，着重抒发诗人去国恋国的内心矛盾。

惟昊天兮昭灵，阳气发兮清明。 风习习兮和暖，百草萌兮华荣。

堇荼茂兮扶疏，蘅芷凋兮莹嫇。 愍贞良兮遇害，将夭折兮碎糜。

时混混兮浇饡，哀当世兮莫知。 览往昔兮俊彦，亦诎。

7. 一念孝心文言文翻译

一念孝心

去余家十余里，有瞽者姓卫。戊午除夕，遍诣常呼弹唱家辞岁。各与以食物，自负以归，半途失足堕枯井中，既在旷野僻径，又家家守岁，路无行人，呼号嗌干，无应者。幸井底气温，又有饼饵可食，渴甚则咀水果，竟数日不死。会屠者于以胜驱豕归，距井犹半里许，忽绳断豕逸，狂奔野田中，亦失足堕井。持钩出豕，乃见瞽者，已气息仅属矣。

外不当屠者所行路，殆若或使之也。先兄晴湖问以井中晴状，瞽者曰：“是时万念皆空，心已如死。惟念老母卧病，等瞽子以养，今并瞽子亦不得，计此时恐已饿莩，觉酸彻肝脾，不可忍耳。”先兄曰：“非此一念，王以胜所驱豕，必不断绳。”

译文

离我们老家十几里的地方，有位姓卫的盲艺人。乾隆戊午（1738）年除夕之前，他走家串户为各家演唱辞年贺岁的小曲。每家也纷纷赠送给他一些食物，他便用口袋背着这些食物往家走。半路上，他不幸失足坠入一口枯井中。这口枯井地处荒郊旷野，又刚好是除夕，家家团圆守岁，路上几乎没有行人。盲艺人在枯井里喊哑了嗓子，也没人听见：幸亏枯井底下温度暖和，又有口袋里的干粮可吃，渴便细细地嚼几口水果，竟然几天不死。

正赶上有位叫王以胜的屠夫驱赶着一口猪归来。在离枯井半里多的地方，那猪忽然挣断绳索，在田野里狂奔乱跑，结果也掉进了这口枯井里。王以胜用挠钩把猪钩上来时，发现枯井中还有一个人，这样，盲艺人才得救，但已奄奄一息了。

这口枯进原本不在王以胜所要走的路途上，他之所以被引到这里来，大概是有鬼神在暗中指使吧。先兄晴湖曾问过盲艺人身处枯井中的心情状态，盲艺人说：“我当时万念俱空，心如死灰。只惦念家中有老母亲卧病在床，还等着瞎儿子回来赡养呢！如今，她连个瞎儿子也失去了，恐怕此时早巳饿得不行了，想到这里，不由得心潮汹涌，肝胆欲裂，痛不可忍，”

先兄晴湖说：“如果盲艺人当时没有这个念头，想必王以胜拴猪的绳子也不会断了。”

1、我见过春日夏风、秋叶冬雪，也踏遍南水北山、东麓西岭，可这四季春秋、沧山泱水，都不及你冲我展眉一笑。

2、一身清贫怎敢入繁华，两袖清风怎敢误佳人。

3、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。春赏百花冬观雪，醒亦念卿，梦亦念卿。

4、年少不知李宗盛，听懂已是不惑年。人生未到不惑年，而立已是不惑心。

5、初识不知曲中意，再听已是曲中人。

6、我与秋风皆过客，你携秋水揽星河。

7、愿有岁月可回首，且以深情共白头。

8、即许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。

9、三生有幸遇见你，纵使悲凉也是情。

10、错把陈醋当成墨，写尽半生都是酸。

11、本是青灯不归客，却因浊酒留风尘。星光不问赶路人，时光不负有心人。

12、愿你出走半生，归来仍是少年。愿你历经山河，仍觉人间值得。

13、物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。

14、确认过眼神，遇见对的人。

15、灯火阑珊无人等，唯有书香伴入眠。

特别多：

1、“转瞬即逝的相逢与离别，每一个瞬间，我都想要珍惜。”——《夏目友人帐》

2、哭要一个人躲着哭，笑呢全世界陪你笑 --亦舒 《爱情之死》

3、万物皆有裂痕，那是光进来的地方。——莱昂纳德 科恩

4、这世界上真话本来就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白——老舍

5、成功只有一种，那就是用自己喜欢的方式度过一生。

6、记忆是相见的一种方式。 —— 纪伯伦

7、情不知所起，一往而深——汤显祖

8、世界上最大的勇气，是压力下的优雅。——海明威

9、一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。——三毛

10、回避现实的人，未来将更不理想。

11、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。——丰子恺《不宠无惊过一生》

12、如果你给我的，和你给别人的是一样的，那我就不要了。——三毛

13、你如果认识从前的我，也许你会原谅现在的我。——张爱玲《倾城之恋》

14、你不愿意种花，你说，我不愿看见它一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。——顾城《避免》

15、不要因为曾经的伤害而失去再次深爱的机会。 ——刘同

16、为避免对人性失望，我们必须首先放弃对人性的幻想。——《动机与人格》

17、重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。——《西西弗斯的神话》

18、任何瞬间的心动都不容易，不要怠慢了它。——《爱德华·巴纳德的堕落》

19、故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。——张嘉佳《从你的全世界路过》

20、美貌十分肤浅，如果真的那么肤浅，为什么大多数人看不穿它。 ——亦舒《谎容》

1、唯有自律，方得自由。

2、 越学习越宁静，越宁静越力量。

3、没有挤不出的时间，只有不想赴的约。

4、 此生智慧和善念就是我的嫁妆。

5、你那么合群，该有多平凡。

6、两样东西可以给女人安全感：钱，爱。

7、人无技巧高下之分，却有境界优劣之辨。

8、这世上只有一种成功，叫：用自己喜欢的方式过一生。

9、每一个迟迟不婚的姑娘，心里都住了一个非他不嫁的人。

10、怎样才算真正喜欢一个人？就是我看到这句话时马上想到你的名字。

11、世上的好职业只有一种：喜爱又能谋生。

?越学习越宁静，越宁静越力量。

12、多读古书开眼界，少管闲事养精神。

13、我宁要你善良的冷漠，也不要你虚伪的关怀。

14、我不后悔与你相遇，但也不愿再重来一次。

15、人生，与其拿来出气，不如拿来争气，当你争气的时候，那口怨气也顺便出了。

16、人若没有高度，看到的全是问题，人若没有格局，看到的全是鸡毛蒜皮。

17、小孩子才问你为什么不理我了，是不是不喜欢我了，成年人都是默契地相互疏远。

18、哪有什么选择恐惧症，还不是因为穷；哪有什么优柔寡断，还不是因为怂。

19、“怎么才能让别人尊重你？”“我尊重别人，别人就会尊重我。”“错了。是实力。”

20、 我喜欢他不善言辞却对我废话连篇。

21、你现在的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。

22、感情这件事，如果要长久，就要火小久煮。

23、有太多选择并非出于热爱，而是出于无奈。

24、只与同好争高下，不跟白痴论短长。

25、感情里最可怕的事，不是争吵不是拒绝，而是没有回应。

26、天地无数有情事，世间满眼无奈人。

27、凡事都从忙里错，谁人知向静中修。

28、别人可以自嘲，但是你千万不能附和。

29、一见钟情，往往是见色起意。日久生情，不过是权衡利弊。连白头到老，都只是习惯使然。

30、的人一辈子都被童年治愈，不幸的人一辈子都在治愈童年。

31、成年人的世界，没有谁比谁容易，只有谁比谁能扛。

邓伯伯说的：“不管白猫黑猫抓到老鼠就算好猫”，这句话最能触动人心，按咱老百姓的理觧就是：不管是多大的领导，不管你有什么立场，不管你性资也好性社也好，只要让老百姓过上好的幸福的生活，只要是为老百一姓谋，就是好领导。对于老百姓来讲只要扎实肯干赚钱养家，赚得越多对 社会 贡献越大，就是好同志。其实这句话在当时主要是讲给领导干部听的，同时对老百姓也起到了极大的鼓舞作用。但是也有一些人理解错误，认为只要赚到钱就什么都可以不顾，甚至违法乱纪的事情也敢去做。邓伯伯讲这句话，当然是以法治框架为大前提的，当然是以一切为老百姓谋作为前提的。邓伯伯这句话打破了当时固有的僵化的的思想模式，让全国人民彻底解放思想，造就了这四十年 社会 发展的突飞猛进。因此这句形象生动言简意赅的比喻，触动了全中国老百姓的心，鼓舞了大家奔小康的士气。

1.等你出现在我的秋天，

那时我们一起去踩落叶，

去感受秋风的清凉，

去看秋夜的星星闪闪。

2.有人说我是为爱而活的人，这大概是我一生当中听过的最好和最坏的话。

3.有没有一个人可以看透我，给我一个拥抱，对我说别怕。

4. 少年的肩应该担起草长莺飞和明月清风。

5.欲问何人不得情。终难得，几季春。

终问一人莫得情。终以得，已无春。

四季依在。终无你我。

6.如果没有粗鄙的狂喜，就不会有深入骨髓的悲伤。

7. 你隔岸观火，唯独不救我。

8.第一次，当它本可进取时，却故作谦卑；

第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充；

第三次，在困难和容易之间，它选择了容易；

第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；

第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；

第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副；

第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。

——《我曾七次鄙视自己的灵魂》

1.我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年纪的人。——沈从文

说：“人民，只有人民才是创造世界 历史 的动力！”“群众是真正的英雄，而我们自己往往是幼稚可笑的…”说：“我们***人是人民的公朴，要全心全意为人民服务！”说：“人民万岁！”

处处想着人民，视人民为国家的主人！国家是人民的，军队是人民的，人民币是人民的，就连报纸都是人民的《人民日报》！这样的人民领袖如此关心人民，爱护人民，尊重人民，人民敬仰啊！

人民都是有良心的人民，人民就是定盘星，能够全心全意为人民服务服务的人才是人民的大救星！永垂不朽！

第一眼触动我的句子有很多。列举如下：

01、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

02、生当作人杰，死亦为鬼雄！

03、为了胜利，向我开炮！

04、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

05、温故而知新！

06、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

07、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

08、会当临绝顶，一览众山小。

09、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

10、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

11、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

12、指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

13、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

14、世上无难事，只要肯登攀。

15、待到山花烂漫时，她在丛中笑。

16、五星红旗，你是我的骄傲，五星红旗，我为你自豪！

17、百年修得同船渡，千年修得共枕眠。

18、时间是块磨刀石，岁月是把杀猪刀。

19、金钱买不来 健康 ，金钱买不来生命!

20、聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。

21、轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

22、学习的敌人，是自己的满足。

23，虚心使人进步，骄傲使人落后。

24、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

25、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。

26、窈窕淑女，君子好逑。

27、长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

28、星星之火，可以燎原。

29、枪杆子里面出。

30、一切派都是纸老虎。

31、不到长城非好汉。

32、人不犯我，我不，人若犯我 ，我必。

33、人民只有人民，才是创造世界 历史 的动力。

34、谁敢横刀立马，唯我彭大将军。

35、世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。

这是现在想起来的，还有许多许多，都是前生的感悟，生活的真谛，非常的美，非常喜欢！

这样的句子有很多，且看我如下的收藏：

1. 我希望有个如你一般的人，如山间清爽的风，如古城温暖的光。从清晨到夜晚，由山野到书房。只要最后是你，就好。---张嘉佳《从你的全世界路过》

世人都期待爱情的浪漫与美好

2. 撑着油纸伞，

独自彷徨在悠长

悠长又寂寥的雨巷

我希望逢着一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘......

---戴望舒《雨巷》

民国诗人戴望舒，终于娶上了他心心念念的丁香姑娘—穆丽鹃

3.. 我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒， 却只爱过一个正当最好年龄的人。----沈从文给张兆和的情书。

感觉这是世界上最动人的情话了。

4. 陌上花开，可缓缓归矣。---吴越王钱镠

夫人，我想你了，该回家了。(小别胜新婚，一点都不）

5. 弱水三千，我只取一瓢饮。---雪芹《红楼梦》

林妹妹，你才是我的唯一啊！

6. 花看半开,酒饮微醉,此中大有佳趣 ---菜根谭

7. 别爱太满,别睡太晚,别管太多

8. 珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别

9. 山高自有可行路，水深自有渡船人

10.做人不必圆滑，有善良做筹码走到哪都不怕；说话不必虚，用真诚走天涯到哪都有天下。

11. 好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。

12. 最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻，受凿的打击最多。

13. 用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的信心面对未来。

14.我以为只要很认真地喜欢，就可以打动一个人。却原来，我只打动了我自己。

15.真的勇敢，不是背上行囊走出家门，而是在柔软的心里，放下一切戒备，真诚信任。

其实，能一眼就触动人的句子，可能是因为它描述的情节、表现出来的意境，或者仅仅是平铺直叙的景物描写，能引起你的心理共鸣。这跟个人成长环境、阅历或者当时的心情都有很大关系。比如说一个意气风发的少年，你指望他能理解杜甫的《登高》：万里悲秋常作客，百年多病独登台 ？又或者一个长期生活无忧，挥金如土的贵公子，你跟他大谈：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦?人家指定不屑一顾。所以，一眼就能触动人的句子，也是要分对象，分时间、地点和心情的。

以上种种，关于爱情，关于事业，关于人生，或佛系或励志，自己喜欢，细细品味，慢慢感悟便好。

"我是人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民"。这样说也是这样做的。这位人民的儿子，给人民的回报就是用他全部智慧和毕生精力让他的祖国人民更幸福，更伟大。没有就没有新时代，也没有中华民族复兴之日。